偈颂一百零四首 其二七

这首偈颂主要围绕佛法修行展开，强调修行大道并无困难，忌讳有所拣择。主张将世俗与真如融合，达到超越声色的境界。同时对前代禅师的开示方式进行了评价，并警示修行者要当机立断，若迟疑思索则会遭遇挫折，整体传达了禅宗直指人心、顿悟成佛的思想。

• “道至无难，惟嫌拣择”：
  • 字词：“道”，指佛法、修行之道；“拣择”，挑选、分别。
  • 句意：修行佛法并没有什么困难，只是忌讳对事物进行分别取舍。
• “混俗通真，骑声盖色”：
  • 字词：“混俗”，融入世俗；“通真”，通达真如；“骑声盖色”，超越声音和色相的束缚。
  • 句意：要将世俗生活与真如佛法相融合，超越声色的外在干扰。
• “近在口皮边，远过河沙国”：
  • 字词：“河沙国”，形容数量极多，如恒河沙数。
  • 句意：佛法看似就在嘴边容易言说，实际上却遥远得如同要越过无数的国度才能领悟。
• “慈明揭示，借鬼画桃符”：
  • 字词：“慈明”，指北宋临济宗禅僧楚圆慈明禅师；“桃符”，旧时过年用的辟邪之物。
  • 句意：慈明禅师揭示佛法的方式，就像是借鬼来画桃符，不切实际，未能直指本心。
• “雪窦标题，去猊悬白泽”：
  • 字词：“雪窦”，指北宋云门宗僧重显雪窦禅师；“猊”，狮子；“白泽”，传说中的神兽，能辟邪驱鬼。
  • 句意：雪窦禅师对佛法的阐释，如同把狮子和白泽悬挂起来，不切实际，偏离了佛法的真谛。
• “一见便见，迅雷陶壁奋飞梭”：
  • 字词：“陶壁”，可能是用典，此处难以确切考证；“奋飞梭”，形容速度极快。
  • 句意：一旦领悟佛法就要当下彻悟，就像迅雷在陶壁上如飞梭般迅速。
• “拟议寻思，逆浪禹门遭点额”：
  • 字词：“禹门”，即龙门，传说鲤鱼跃龙门，跳过者化为龙；“点额”，指鲤鱼跳不过龙门，额头触壁。
  • 句意：如果对佛法迟疑思索，就像鲤鱼逆着浪头跃龙门却触壁失败一样，难以获得解脱。

修行佛法本没有困难，
只怕你心存分别拣选。
要将世俗与真如融合，
超越那声色的纷扰。
佛法看似近在嘴边，
实则远如跨越无数国度。
慈明禅师揭示佛法的方式，
就像借鬼画桃符般无意义。
雪窦禅师阐释佛法的做法，
如同悬挂狮兽白泽般不切实际。
一旦领悟就要当下彻悟，
如迅雷飞梭般迅速果断。
若迟疑思索佛法真谛，
就像逆浪跃龙门的鲤鱼触壁失败。

释绍昙生活于南宋时期，禅宗在当时已发展成熟，各宗派纷纷涌现，禅师们以不同方式阐释佛法。这首偈颂是释绍昙对禅宗修行和前代禅师开示方式的一种反思与表达。他可能是针对当时禅门中一些修行者过于拘泥于言辞、分别执着，以及部分禅师开示未能直截了当地引导修行者领悟佛法真谛的现象而作，旨在强调修行者应当机立断、顿悟佛法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如“道至无难，惟嫌拣择”，将修行的难易进行对比，突出拣择的危害；“近在口皮边，远过河沙国”，把佛法看似容易言说与实际难以领悟进行对比，强调佛法的深邃。
  • 比喻：使用了丰富的比喻来阐释佛法，如“借鬼画桃符”“去猊悬白泽”形象地批判了前代禅师开示方式的不恰当；“迅雷陶壁奋飞梭”“逆浪禹门遭点额”分别比喻顿悟和迟疑的不同结果，使抽象的佛法道理变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，以直白的语言表达深刻的禅理。同时运用了一些民间俗语和神话传说，如“桃符”“禹门”等，增强了诗歌的生动性和趣味性。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种紧迫感和警示感的意境。通过对修行方式的强调和对迟疑思索后果的描述，让修行者感受到必须果断领悟佛法，否则将错失解脱的机会，促使修行者在心灵上产生警觉和紧迫感。