偈颂一百零四首 其一三

这首偈颂先描述世间苦难，展现出一种悲戚之景，后话锋一转，写到在中秋时节赏玩，描绘出皓月当空、云散天清的景象，最后表达出一种超脱世俗、忘却光境的心境，传达出对自由、空灵境界的追求。

• “积废未苏，连遭荒旱”：
  • 字词：“积废”，指积累的废弃、衰败的状况；“苏”，复苏；“荒旱”，旱灾。
  • 句意：积累的衰败还没有复苏，又接连遭遇了旱灾。
• “铁作心肠，也须寸断”：
  • 字词：“铁作心肠”，形容心肠像铁一样坚硬。
  • 句意：就算是铁石心肠的人，面对这样的情况也会悲痛欲绝。
• “山僧自小不喜煎熬，幸遇中秋，何妨赏玩”：
  • 字词：“山僧”，僧人自称；“煎熬”，比喻身心受折磨；“赏玩”，欣赏玩赏。
  • 句意：我这个僧人从小就不喜欢身心受折磨，幸好遇到了中秋佳节，不妨尽情欣赏一番。
• “皓月流辉，觉天云散”：
  • 字词：“皓月”，明亮的月亮；“流辉”，洒下光辉；“觉天”，觉悟之天，佛教用语，这里可理解为天空。
  • 句意：明亮的月亮洒下光辉，天空中的云朵都消散了。
• “倒跨杨岐三脚馿，深村荒草闲行看”：
  • 字词：“杨岐三脚馿”，杨岐派的一个典故，杨岐方会禅师常以“三脚驴”比喻禅机难以捉摸；“闲行看”，悠闲地行走观看。
  • 句意：倒骑着像杨岐三脚驴这样难以捉摸的坐骑，在深村的荒草间悠闲地行走观看。
• “光境俱忘，瞎乾坤眼”：
  • 字词：“光境”，光影和境界；“瞎乾坤眼”，让天地的眼睛失明，意思是超越了天地的认知界限，达到一种空灵的境界。
  • 句意：忘却了光影和境界，超越了天地的认知界限。

积累的衰败还未复苏，
又接连遭遇了旱灾。
就算是铁石心肠的人，
也会悲痛得肝肠寸断。
我这僧人从小就不喜欢受折磨，
幸好遇上了中秋佳节，
不妨好好欣赏一番。
明亮的月亮洒下光辉，
天空中的云朵都已消散。
倒骑着那难以捉摸的“杨岐三脚驴”，
在深村的荒草间悠闲地漫步观看。
忘却了光影和境界，
超越了天地的认知界限。

释绍昙是南宋时期的僧人。南宋时期，社会动荡，百姓生活困苦，自然灾害频发。这首偈颂可能创作于一个旱灾连连、社会衰败的时期，释绍昙先描绘了世间的苦难，而后在中秋佳节时，通过赏月等活动来表达自己对空灵境界的追求和超脱尘世的心境。

• 表现手法：
  • 对比：诗的前半部分描绘了世间积废未苏、连遭荒旱的悲惨景象，后半部分则展现了中秋赏月时皓月流辉、云散天清的美好画面，以及悠闲自在的行止，前后形成鲜明对比，突出了诗人心境的转变和对超脱境界的追求。
  • 用典：运用“杨岐三脚馿”的典故，增添了诗歌的禅意和文化内涵，使诗歌更具深意，体现出诗人对禅机的领悟。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，却又蕴含着深刻的禅理。如“铁作心肠，也须寸断”等语句，以质朴的语言表达出强烈的情感。
• 意境营造：先营造出一种衰败、悲戚的意境，然后过渡到宁静、美好的中秋赏月之境，最后达到一种忘却光境、超越天地认知的空灵境界。通过这种意境的层层递进，展现出诗人心灵的升华和对禅道的追求。