偈颂一百零四首 其五

这首偈颂表达了禅者运用巧妙的教化之权，达成使命的情境。通过描绘自然景象及禅者的状态，展现出一种自在、安闲的禅境，强调宾主分明、理事圆融的禅理。

• “妙摄化权，使不辱命”：
  • 字词：“摄”，掌握、运用；“化权”，教化的权宜之法；“辱命”，辜负使命。
  • 句意：巧妙地运用教化的权宜之法，不辜负所肩负的使命。
• “鹤唳东皋，云归乳岭”：
  • 字词：“唳”，鹤鸣；“东皋”，东边的田野；“乳岭”，山名，具体指代需结合禅院周边环境，可理解为当地一座有特色的山岭。
  • 句意：鹤在东边的田野上鸣叫，云朵飘向乳岭。
• “拄杖子，黑粼皴，困卧壁根，声前唤醒”：
  • 字词：“拄杖子”，禅门常用的道具，象征着禅者的智慧与修行；“粼皴”，形容拄杖子表面粗糙、有纹理；“声前”，在言语、声音产生之前，代表禅机未显之时。
  • 句意：那根黑色且表面粗糙的拄杖子，困卧在墙壁根下，却能在禅机未显之时将人唤醒。
• “舞蹈清风两腋生，安闲又入萝窗定”：
  • 字词：“舞蹈”，形容禅者自在、洒脱的状态；“萝窗”，用藤萝遮蔽的窗户；“定”，禅定。
  • 句意：禅者在清风吹拂下自在洒脱，两腋生风，随后又安闲地进入用藤萝遮蔽的窗户内进入禅定状态。
• “宾主历然，头正尾正”：
  • 字词：“宾主”，在禅宗中，宾主有多种指代，可指禅者与来参禅者，也可象征理事、体用等关系；“历然”，清晰分明；“头正尾正”，表示事理圆融、无有偏失。
  • 句意：宾主之间的关系清晰分明，事理圆融无偏。

巧妙地运用教化的权宜之法，
不辜负所承担的使命。
鹤在东边的田野上鸣叫，
云朵悠悠飘向乳岭。
那根黑色粗糙的拄杖子，
困卧在墙壁根下，
却能在无声处唤醒人的禅机。
禅者在清风吹拂中自在起舞，
两腋仿佛生风，
随后又安闲地进入藤萝窗边禅定。
宾主的关系清晰分明，
事理圆融无有偏差。

释绍昙是宋代临济宗杨岐派僧人。宋代禅宗发展兴盛，禅僧们通过各种方式来传达禅理、启迪学人。这首偈颂可能是释绍昙在日常修行或对学僧的开示中创作的。他以自然景象、禅门道具等为载体，将禅理融入其中，帮助学僧领悟禅法，体悟自在、圆融的禅境。

• 表现手法：
  • 象征手法：“拄杖子”象征着禅者的智慧和修行，它虽困卧壁根，却能在“声前唤醒”，寓意着禅机无处不在，即使看似不起眼的事物也能引发人的觉悟。“鹤唳东皋，云归乳岭”以自然景象象征禅者的自在与空灵，体现出禅与自然的融合。
  • 动静结合：“舞蹈清风两腋生”描绘了禅者自在洒脱的动态，“安闲又入萝窗定”则展现出禅者进入禅定的静态，动静相衬，突出了禅者在动与静中都能保持自在、安闲的境界。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，使用了禅宗特有的术语和意象，如“拄杖子”“声前”“宾主”等，增加了诗歌的禅意和专业性。同时，描述自然景象和禅者状态的语言又较为生动形象，使读者能够直观地感受到禅境的美妙。
• 意境营造：通过对自然景象和禅者状态的描写，营造出一种宁静、自在、空灵的禅境。诗中既有鹤鸣、云归的自然之美，又有禅者舞蹈、入定的自在之态，让读者仿佛置身于一个远离尘世喧嚣、充满禅意的世界，从而体悟到宾主分明、理事圆融的禅理。