偈颂一百零二首 其一○○

这首偈颂以司南车为喻，表达了一种坚定自我指引、不被他人左右的态度，同时通过“三脚驴”“老杨歧”的意象，讽刺了那些裹足不前、缺陷难掩之人，传达出对正确修行方向的坚持和对不良现象的批判。

• “司南车，辘辘转”：
  • 字词：“司南车”，古代用来指示方向的车；“辘辘”，形容车轮转动的声音。
  • 句意：司南车的轮子咕噜咕噜地转动。
• “务与冥行指迷，肯被傍人指点”：
  • 字词：“务”，一定；“冥行”，在黑暗中行走，比喻没有方向；“肯”，岂肯，怎肯。
  • 句意：它一心要为在黑暗中行走的人指明方向，怎肯被旁人随意指点。
• “三脚馿却步不前，老杨歧恶殽难掩”：
  • 字词：“三脚驴”，一种形象的比喻，指不健全、难以正常前行的事物；“老杨歧”，杨歧派是禅宗临济宗的一个支派，这里可能借指杨歧派中存在的不良现象或有问题的人；“恶殽”，不好的菜肴，这里比喻缺点、毛病。
  • 句意：像三脚驴一样的事物却裹足不前，而杨歧派里某些人的缺点也难以掩盖。

司南车的轮子咕噜咕噜地转动，
一心为在黑暗中行走的人指明方向，
怎肯听从旁人的随意指点。
那像三脚驴般的事物却不敢向前，
杨歧派里某些人的毛病难以遮掩。

释绍昙生活在南宋时期，禅宗在当时发展较为兴盛，不同的宗派和修行方式众多。这首偈颂可能是他针对当时禅宗内部的一些现象有感而发。在修行的道路上，有些人能够坚定地自我修行、为他人指引方向，而有些人则裹足不前，存在各种问题，释绍昙通过这首偈颂来表达自己对正确修行态度的倡导和对不良现象的批判。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“司南车”“三脚驴”“老杨歧”等比喻，将抽象的道理形象化。以司南车比喻坚定自我指引、为他人解惑的修行者；以三脚驴比喻那些在修行道路上停滞不前的人；用“老杨歧”来指代禅宗内部存在问题的现象，使读者更易理解作者想要表达的观点。
  • 对比：将司南车积极为冥行指迷且不被旁人左右的态度，与三脚驴却步不前、老杨歧恶殽难掩的状况形成鲜明对比，突出了作者对不同修行态度的褒贬。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的意象和表述来传达深刻的禅理，体现了禅宗偈颂的特点，便于修行者和普通大众理解其中蕴含的道理。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的氛围，通过对不同形象的描绘，让读者感受到修行道路上的是非对错，促使人们反思自己的修行态度和行为，具有一定的劝诫和启示意义。