偈颂一百零二首 其九七

这首偈颂围绕佛法教义展开，通过描绘古寺蝉声、寒塘鸟影等自然景象，表达佛法本体的全彰无藏。批判了不懂得佛法真谛之人的错误认知，如勤川孟八郎，最后以殿阁生凉等情景，进一步讽刺世人盲目追求而不解佛法真意。

• “觌体全彰，曾无覆藏”：
  • 字词：“觌”，见、看到；“体”，这里指佛法的本体。
  • 句意：见到佛法的本体全然彰显，不曾有丝毫的隐藏。
• “蝉声集古寺，鸟影度寒塘”：
  • 字词：“集”，聚集；“度”，飞过。
  • 句意：蝉声聚集在古老的寺院里，鸟的影子飞过寒冷的池塘。
• “眼里无筋，偷观即瞎，耳中有窍，绝听何伤”：
  • 字词：“筋”，这里可理解为洞察佛法的能力；“绝听”，断绝听闻。
  • 句意：如果眼中没有洞察佛法的能力，偷偷去看也会如同瞎子；耳朵中有窍能听闻，但断绝听闻又有什么妨碍呢。
• “堪笑勤川孟八郎，不知诸佛出身处，错抟量”：
  • 字词：“堪笑”，值得嘲笑；“出身处”，指佛法的根源、真谛；“抟量”，估量、揣测。
  • 句意：可笑那勤川的孟八郎，不懂得诸佛的佛法真谛，错误地去揣测估量。
• “薰风自南来，殿阁生微凉”：
  • 字词：“薰风”，南风；“殿阁”，佛殿楼阁。
  • 句意：南风轻轻吹来，佛殿楼阁生出微微的凉意。
• “引得傍人鬭热荒，鹊石何曾解放光”：
  • 字词：“鬭热荒”，盲目地狂热追求；“鹊石”，可能是一个特定的佛理象征，或指某种修行的法门、境界；“解放光”，放出光明，这里指显现佛法真意。
  • 句意：这情景引得旁人盲目地狂热追求，可鹊石又何曾真正显现出佛法的真意呢。

佛法的本体全然彰显，没有丝毫隐藏。
蝉声在古老的寺院里聚集，鸟影飞过寒冷的池塘。
眼中若没有洞察佛法的能力，偷看也如瞎子；
耳朵能听闻，断绝听闻又何妨。
可笑勤川的孟八郎，不懂得佛法的真谛，错误地去揣测。
南风从南边吹来，佛殿楼阁有了微微凉意。
却引得旁人盲目地狂热追求，可鹊石哪里真正放出了佛法的光芒。

释绍昙是南宋时期的高僧，他生活在佛教禅宗发展较为成熟的时代。这首偈颂创作的具体时间难以确定，但从内容来看，是他在弘扬佛法、开示众人的过程中所作。当时佛教在社会上有一定影响，同时也存在一些人对佛法理解不深、盲目追求的现象，释绍昙通过这首偈颂来批判这种现象，引导人们正确认识佛法。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“蝉声集古寺，鸟影度寒塘”以自然景象象征佛法无处不在，且自然呈现，无需刻意寻找。“鹊石”象征着某种高深的佛法境界或修行法门。
  • 对比手法：将懂得佛法本体的“觌体全彰”与不懂得佛法真谛的“勤川孟八郎”形成对比，突出正确认识佛法的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语阐述深刻的佛法道理，如“眼里无筋，偷观即瞎，耳中有窍，绝听何伤”等语句，直接明了地表达观点，便于信众理解。
• 意境营造：通过描绘古寺、蝉声、寒塘、薰风、殿阁等景象，营造出一种宁静、清幽的佛教氛围，使读者在感受自然之美的同时，也能体会到佛法的高深与超脱。整首偈颂将景与理相结合，借景说理，在自然的意境中传达佛法教义。