偈颂一百零二首 其九五

这首偈颂以“调水牯牛”为喻，表达了修行者对于修行过程中难以驯服内心欲望、杂念的担忧。同时描绘出一种超脱形迹、自在洒脱的修行境界，传达出放下执着、自由无碍的禅意与心境。

• “诸庄旱涝不为忧，只恐难调水牯牛”：
  • 字词：“诸庄”，各个庄园；“水牯牛”，在禅学中常用来比喻人的内心、心性，尤其是难以驯服的欲望和杂念。
  • 句意：各个庄园遭遇旱涝灾害都不足为忧，只担心难以驯服内心这头“水牯牛”。
• “拽脱鼻绳憨睡稳，数声羌笛野田秋”：
  • 字词：“鼻绳”，象征着约束和控制；“羌笛”，一种乐器，增添了悠远的氛围；“野田秋”，秋天的田野。
  • 句意：内心这头“水牯牛”挣脱了约束它的鼻绳，安稳地憨睡，此时传来几声羌笛的声音，秋天的田野一片宁静。
• “绝无形影，谁放谁收”：
  • 字词：“绝无形影”，指超越了有形和无形的束缚；“放”和“收”，可理解为对心性的放任和收束。
  • 句意：达到了超越形迹的境界，也就无所谓对心性的放任与收束了。
• “通身白了通身黑，游戏风烟百草头”：
  • 字词：“通身白了通身黑”，白与黑代表着相对的事物，这里指超越了黑白、是非等二元对立的观念；“游戏风烟”，自由自在地穿梭于世间的风云变幻之中；“百草头”，指代世间万物。
  • 句意：超越了是非黑白的观念，自由自在地在世间万物中嬉戏游玩。

各个庄园遭遇旱涝我都不担忧，
只害怕难以驯服内心这头犟牛。
它挣脱鼻绳安稳地憨然睡去，
几声羌笛回荡在秋日的田畴。
超越了形迹的束缚，
无所谓放任或收束。
抛开了是非黑白的观念，
自在地在世间万物中畅游。

释绍昙是南宋时期的高僧，禅学在南宋时期已发展到相当成熟的阶段，众多禅师通过各种方式来引导修行者体悟佛法。这首偈颂便是释绍昙以独特的方式向弟子或修行者传达禅理。他以水牯牛为喻，是禅门中常见的表达方式，旨在让修行者认识到内心欲望和杂念的难以驯服，进而寻求超越和解脱。具体创作时间虽难以确定，但应是其日常传道授业过程中的作品。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂以“水牯牛”比喻人的内心，形象生动地说明了修行者难以驯服内心欲望和杂念的困境，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 象征：“鼻绳”象征着约束和控制，“羌笛”“野田秋”等意象营造出一种悠远、宁静的氛围，象征着超脱尘世的境界；“白”与“黑”象征着是非、善恶等二元对立的观念。
  • 对比：“诸庄旱涝不为忧”与“只恐难调水牯牛”形成对比，突出了驯服内心的重要性；“拽脱鼻绳憨睡稳”与“绝无形影，谁放谁收”体现了从难以驯服到超越束缚的转变。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，没有过多的修饰和晦涩的词汇，却蕴含着深刻的禅理。如“拽脱鼻绳憨睡稳”“游戏风烟百草头”等语句，以直白的表述传达出深刻的意境。
• 意境营造：通过对“水牯牛”、“野田秋”、“羌笛”等意象的描绘，营造出一种宁静、悠远、超脱的意境。前四句描绘出一种看似闲适却又隐含担忧的画面，后几句则展现出超越形迹、自由自在的境界，使读者在阅读过程中能够感受到禅意的浸润和心灵的启迪。