偈颂一百零二首 其九二

这首偈颂以久雨不晴、水漫天地的景象为切入点，运用奇特的想象调侃了释迦、迦叶，随后借助拄杖子表达了在混沌迷茫之时应有所作为的观点，最后展现出豁开正眼、扫除昏昧、使天地清明的豁达境界，传达出一种超脱世俗、追求光明澄净的禅意。

• “久雨不晴，高低水平”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：长时间下雨而不转晴，无论高处还是低处都被水淹没至同一水平。
• “浸烂释迦鼻孔，淹鳖迦叶眼睛”：
  • 字词：“释迦”，即释迦牟尼，佛教创始人；“迦叶”，指摩诃迦叶，释迦牟尼十大弟子之一。“浸烂”“淹鳖”是形象的说法，“鳖”在这里可理解为使眼睛像被水浸泡得模糊不清。
  • 句意：雨水把释迦牟尼的鼻孔都浸泡烂了，把迦叶的眼睛都淹得模糊不清。这是一种夸张、诙谐的表达。
• “拄杖子，天造草昧，宜建侯而不宁”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗语境中常象征某种引导修行、打破迷障的工具或力量；“天造草昧”，出自《易经》，指天地初开时的混沌、蒙昧状态；“宜建侯而不宁”，也是《易经》中的话，意思是在这种混沌状态下应该建立诸侯来安定天下，这里引申为在迷茫困境中要有所作为。
  • 句意：拄杖子啊，现在就像天地初开时的混沌状态，应该有所作为而不能安宁。
• “豁开正眼明如日，扫荡重昏天宇清”：
  • 字词：“正眼”，在佛教中指能洞察真理的智慧之眼；“重昏”，重重昏昧，指世俗的迷惑、烦恼。
  • 句意：一旦豁开能洞察真理的智慧之眼，就像太阳般明亮，能够扫除重重昏昧，让天空变得清澈。

长时间下雨一直不晴，
高低之处都被水淹没成同一水平。
雨水仿佛把释迦牟尼的鼻孔都泡烂，
把迦叶的眼睛也淹得模糊不清。
拄杖子啊，如今如同天地初开般混沌，
应该有所作为而不能安宁。
一旦豁开如太阳般明亮的智慧之眼，
就能扫除重重昏昧让天空澄澈清明。

释绍昙是宋代的高僧，他所处的时代佛教禅宗发展较为成熟，禅门大德常以偈颂的形式来表达禅理、启迪学人。这首偈颂具体创作时间难以确定，但可以推测是他在日常修行或对弟子说法过程中，借久雨不晴的自然现象来传达对修行、对突破迷障的感悟。他通过这种奇特的表达方式，引导人们在迷茫的世俗中寻找光明和智慧。

• 表现手法：
  • 夸张荒诞：“浸烂释迦鼻孔，淹鳖迦叶眼睛”运用了极度夸张和荒诞的手法，打破常规认知，以奇特的想象吸引读者注意力，引发对佛法和修行的思考，这种表达跳出了传统的严肃说教，更具冲击力。
  • 引用典故：“天造草昧，宜建侯而不宁”引用《易经》的语句，增添了偈颂的文化底蕴，同时将《易经》中关于在混沌状态下应有所作为的思想融入禅理之中，使表达更具深意。
  • 象征隐喻：“拄杖子”象征着引导修行、打破迷障的力量；“正眼”象征智慧，通过这些象征手法，将抽象的禅理具象化，便于人们理解。
• 语言特色：语言风格幽默诙谐又不失庄重，既有“浸烂”“淹鳖”等口语化、形象化的表述，又有对经典的引用，雅俗结合，在轻松的氛围中传达深刻的禅意。
• 意境营造：前两句描绘久雨不晴、水漫天地的景象，营造出一种混沌、迷茫的氛围；中间借助拄杖子表达要有所作为的决心；最后两句则展现出豁然开朗、扫除昏昧、天地清明的光明境界，前后形成鲜明对比，使读者深刻感受到从迷茫到觉悟的转变，富有禅意和哲理。