偈颂一百零二首 其九一

这首偈颂以战斗的场景作比喻，阐述修行过程中与心魔等“群魔”的斗争，表达了战胜自我、功成之后回归平静的心境，最后告诫禅修者要站稳脚跟，否则修行之境会变得艰难。

• “六用门头，力战争夺，枪杀贼阵云横”：
  • 字词：“六用”，佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根的功用；“门头”，指某个方面；“贼”，比喻各种烦恼、妄念等。
  • 句意：在六根功用的方面，奋力战斗争夺，像用枪杀敌一样，战场上乌云弥漫，形容与内心的烦恼妄念斗争的激烈。
• “群魔窜入藕丝孔，竟挽天河洗甲兵”：
  • 字词：“藕丝孔”，比喻极其狭小的地方；“挽天河”，引用杜甫“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”的诗句，意为用天河之水清洗兵器。
  • 句意：各种烦恼妄念像群魔一样逃窜到极其狭小的地方躲藏起来，最终像要挽来天河之水清洗兵器一样，去除内心的纷扰。
• “凌烟阁就，汗血功成”：
  • 字词：“凌烟阁”，唐太宗为表彰功臣而建造的楼阁，绘有功臣图像；“汗血”，指征战辛苦。
  • 句意：如同在凌烟阁上留下功绩一样，经过辛苦的修行战斗，取得了成功。
• “高枕圆蒲尘梦破，隔窗幽鸟话升平”：
  • 字词：“圆蒲”，圆形的蒲团；“尘梦”，尘世的梦，指烦恼妄念。
  • 句意：高枕在圆形蒲团上，尘世的梦被打破，隔着窗户听幽鸟诉说着和平，表达了一种超脱烦恼、平静祥和的心境。
• “灼然如是，千圣同盟”：
  • 字词：“灼然”，明显、确实；“千圣”，众多的圣人。
  • 句意：确实如此，众多的圣人都会认同这种修行的境界和感悟。
• “诸禅德，若也脚跟浮逼逼，画堂立变铁围城”：
  • 字词：“禅德”，对禅修者的尊称；“脚跟浮逼逼”，比喻修行不扎实、不坚定；“画堂”，华丽的堂屋，比喻美好的修行境界；“铁围城”，佛教中形容苦难的境界。
  • 句意：各位禅修者，如果修行的根基不扎实、不坚定，原本美好的修行境界立刻就会变成苦难的境地。

在六根功用的方面，奋力战斗争夺，
如用枪杀敌，战场上乌云弥漫。
各种烦恼妄念像群魔逃窜到狭小之处，
最终要像挽天河之水洗兵器般去除纷扰。
如同在凌烟阁留下功绩，辛苦修行取得成功。
高枕在蒲团上，尘世的梦被打破，
隔着窗户听幽鸟诉说着和平。
确实如此，众多圣人都会认同。
各位禅修者，如果修行根基不扎实，
原本美好的修行境界立刻会变成苦难之地。

释绍昙是南宋时期的高僧，这首偈颂创作于其弘扬佛法、教导禅修者的过程中。当时佛教禅修在社会上有一定的影响力，禅僧们注重通过修行来达到内心的觉悟和解脱。释绍昙以偈颂的形式，用形象的比喻和生动的语言，向禅修者阐述修行的过程、境界以及需要注意的问题，帮助他们更好地理解和实践佛法。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂大量运用比喻的手法，将修行过程中的内心斗争比喻成激烈的战斗，“六用门头，力战争夺，枪杀贼阵云横”把与烦恼妄念的对抗描绘得如同战场厮杀；把烦恼妄念比喻成“群魔”，生动形象地表现出其难以对付和危害。
  • 用典：“竟挽天河洗甲兵”引用杜甫的诗句，“凌烟阁就”引用唐太宗建凌烟阁表彰功臣的典故，增添了偈颂的文化内涵，同时借助典故表达出修行成功后的功绩和荣耀。
• 语言特色：语言通俗而富有表现力，用形象的词语和场景来表达抽象的佛教思想和修行感悟，使禅修者容易理解。如“脚跟浮逼逼”“画堂立变铁围城”等表述，既生动又直接地传达出修行的要点和警示。
• 意境营造：前半部分营造出一种紧张激烈的战斗意境，展现修行过程中的艰难和挑战；后半部分则营造出宁静祥和的氛围，如“高枕圆蒲尘梦破，隔窗幽鸟话升平”，体现出修行成功后超脱烦恼的平静心境。前后意境的对比，更深刻地传达出修行的意义和价值。