偈颂一百零二首 其九○

这首偈颂围绕参禅悟道展开，批判了未能真正遇到明师的参禅者，即便自以为诸漏顿超，最终也会陷入染污。强调了要以“活眼”开启觉悟，达到光吞寰宇的境界，传达出对正确参禅方式和觉悟境界的追求。

• “打头不遇作家，谩说俱轮先度”：
  • 字词：“打头”，一开始；“作家”，这里指真正精通禅法的明师；“谩说”，乱说；“俱轮”，一种说法认为是指“俱胝一指”的公案（俱胝和尚以竖起一指的动作来表示禅机），“先度”，抢先领悟。
  • 句意：一开始就没有遇到真正精通禅法的明师，却乱说自己像领悟“俱轮”公案那样抢先开悟了。
• “饶伊诸漏顿超，到底终成染污”：
  • 字词：“饶伊”，即使他；“诸漏”，佛教术语，指烦恼；“顿超”，一下子超越。
  • 句意：即使他能一下子超越所有烦恼，到最后终究还是会陷入染污（即未能真正彻悟，仍受世俗影响）。
• “不染污，活眼点开，光吞寰宇”：
  • 字词：“活眼”，指具有灵动、透彻的禅悟之眼；“寰宇”，指整个天下。
  • 句意：要不被染污，就要用灵动透彻的禅悟之眼开启觉悟，这样就能达到光芒吞没整个天下的境界。

一开始就没碰到真正的禅门高手，
却乱说自己早已领悟了禅机妙法。
就算他能一下子超越所有烦恼，
到最后终究还是会被世俗染污。
要不被世俗染污，就要开启那灵动的禅悟之眼，
一旦开启，觉悟的光芒便能吞没整个天下。

释绍昙生活在南宋时期，当时禅宗发展虽较为兴盛，但也存在一些弊端，部分参禅者流于表面形式，未能真正领悟禅法精髓。这首偈颂便是他针对这种现象所作，意在警醒世人，引导人们正确地参禅悟道，寻求真正的觉悟。

• 表现手法：
  • 批判与引导结合：前两句批判了那些没有遇到明师却妄称开悟的参禅者，后三句则引导人们要以“活眼”开启觉悟，达到不染污的境界，通过这种对比和引导，使观点更加鲜明。
  • 层层递进：先指出错误的参禅现象，接着说明即便有表面的成就也会陷入染污，最后点明正确的做法和境界，逻辑清晰，层层深入。
• 语言特色：语言简洁直白，以偈颂这种通俗易懂的形式表达深刻的禅理，便于大众理解和接受。同时用词精准，如“打头”“饶伊”等口语化词汇的运用，使语言更具生动性和感染力。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的氛围，通过批判错误和引导正确的参禅方式，让读者感受到追求真正觉悟的紧迫性和重要性。最后“光吞寰宇”一句，营造出一种宏大、开阔的境界，展现出觉悟后的超凡脱俗和广阔胸怀。