偈颂一百零二首 其八七

这首偈颂展现了一种超凡脱俗、自在安然的境界，以禅意的语言描绘了山居的宁静场景，对传统的禅门棒喝机锋表示不屑，表达了诗人对自然质朴境界的追求，同时流露出一种孤寂愁绪。

• “枕石安眠，山云四屯”：
  • 字词：“屯”，聚集。
  • 句意：头枕着石头安然入睡，山间的云雾从四面聚集过来。
• “救不得也，浣盆浣盆”：
  • 字词：“浣盆”含义较难确切解释，可能是一种形象化的、带有禅机的表达，或许暗示一种需要洗涤、去除的东西。
  • 句意：救不了啊，就像有需要洗涤的东西（有需要去除的烦恼等）。
• “更说甚德山临际，棒如雨点，喝似雷奔”：
  • 字词：“德山”指德山宣鉴禅师，“临际”指临济义玄禅师，二人是禅宗中以棒喝之法接引学人的代表人物；“棒”“喝”是他们常用的教学手段。
  • 句意：更不用说什么德山、临济的棒喝之法了，那些棒喝如同雨点般密集，喝声好似雷声奔腾。
• “草迷人去路，月挂客愁村”：
  • 字词：“迷”，使……迷失；“客愁村”，引发旅人愁绪的村庄。
  • 句意：草丛让行人迷失了前行的道路，月亮挂在那引发旅人愁绪的村庄上空。

头枕着石头安然入睡，
山间云雾从四面聚拢。
救不了啊，需要洗涤的东西啊。
更别提什么德山、临济的棒喝，
棒如雨下，喝声如雷。
草丛让行人迷失了去路，
月亮挂在那让旅人忧愁的村庄上空。

释绍昙是宋代的高僧。在宋代，禅宗发展较为兴盛，禅门中流行各种机锋棒喝等教学方法。这首偈颂可能是释绍昙在山居修行过程中，对禅门一些形式化的修行方式和教学手段有所反思，从而表达自己对自然、质朴修行境界的追求。具体创作时间和事件虽难以确切知晓，但应与他的修行生活和对禅宗发展的思考相关。

• 表现手法：
  • 对比：前半部分描绘了山居枕石安眠、山云环绕的宁静自然场景，与后半部分提到的德山临济的激烈棒喝形成鲜明对比，突出诗人对自然质朴境界的崇尚，对形式化禅法的不屑。
  • 象征：“草迷人去路，月挂客愁村”中，“草”象征着人生道路上的迷茫和阻碍，“月”和“客愁村”象征着旅人内心的孤寂与愁绪，以景语象征情语，含蓄地表达情感。
• 语言特色：语言简洁直白，带有浓厚的禅门口语化特点，如“救不得也，浣盆浣盆”，通俗易懂却又蕴含深刻的禅意，能够让读者直接感受到禅的意味。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种静谧、孤寂又略带哀愁的意境。前两句的山居场景宁静祥和，后面几句在对传统禅法的否定中透露出一种超脱，最后两句的写景则进一步加深了这种孤寂愁绪，使整首偈颂充满了禅意和哲理，引人深思。