偈颂一百零二首 其八○

这首偈颂展现了一种超脱尘世、自在闲适的禅者生活境界。描述了禅者摆脱时间与尘世的束缚，自在地享受生活，进行着采蕨、煎茶等活动，表达了其超越传统佛理认知、体悟自然天机的禅意，同时也对那些未达此境界者进行了暗示。

• “拽转十二时，不与诸尘对”：
  • 字词：“十二时”，代表时间流转；“诸尘”，指尘世的各种烦恼、诱惑等。
  • 句意：能够掌控时间的流转，不与尘世的种种烦恼相对抗、纠缠。
• “饱和罗饭，瘦策闲嬉”：
  • 字词：“和罗饭”，泛指普通的饭食；“瘦策”，指轻便的手杖。
  • 句意：吃饱了普通的饭食，手持轻便的手杖悠闲地游玩。
• “三个成团，四个作队”：
  • 字词：指几个人聚在一起。
  • 句意：三个人一群，四个人一队。
• “向云坳磵曲，采蕨蕈煎茶，缕笋芹为脍”：
  • 字词：“云坳”，云雾环绕的山坳；“磵曲”，山间曲折的溪流；“蕨蕈”，蕨菜和菌类；“缕”，切成细丝；“脍”，细切的肉或菜。
  • 句意：朝着云雾缭绕的山坳、曲折的溪流处走去，采摘蕨菜和菌类来煎茶，把竹笋和芹菜切成细丝做成菜肴。
• “弥勒不知，释迦不会”：
  • 字词：“弥勒”“释迦”，分别指弥勒佛和释迦牟尼佛。
  • 句意：即使是弥勒佛和释迦牟尼佛也不明白这里面的玄机。
• “刚被春风透密机，高林破晓鶑吟碎”：
  • 字词：“密机”，隐藏的天机；“破晓”，天刚亮。
  • 句意：刚刚被春风泄露了隐藏的天机，清晨高林里黄莺的啼鸣声也仿佛把这天机吟碎了。
• “眼里闻声，且居门外”：
  • 字词：“眼里闻声”，表示一种奇特的、超越常规的感知状态。
  • 句意：那些处于“眼里闻声”这种似懂非懂状态的人，暂且还只能待在门外，未得真谛。

掌控时间的流转，不与尘世的烦恼相对。
吃饱了平常的饭食，手持轻杖自在游玩。
三五个伙伴相聚一起，
向着云雾缭绕的山坳、曲折的溪流前行，
采摘蕨菜和菌类来煎茶，把竹笋和芹菜切成细丝做菜。
就算是弥勒佛和释迦牟尼佛也不懂其中的奥秘。
刚刚被春风泄露了隐藏的天机，
清晨高林里黄莺的啼鸣声仿佛把这天机都吟碎了。
那些处于奇特感知状态却未悟真谛的人，
暂且只能待在门外。

释绍昙是宋代的高僧，他生活在禅宗发展较为成熟的时期。这首偈颂是他以禅者的视角和感悟创作的。在当时的禅宗语境下，禅僧们常常通过偈颂来表达对禅理的体悟和对自在生活境界的追求。这首偈颂可能是释绍昙在日常修行生活中，对自身超脱尘世、融入自然的生活状态进行反思和表达禅意的作品，旨在传达一种超越传统佛理认知、回归自然本真的禅悟境界。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中“拽转十二时”象征着禅者对时间的超越，摆脱时间的束缚；“弥勒不知，释迦不会”以弥勒佛和释迦牟尼佛作比，隐喻这种禅悟境界是超越传统佛理认知的高深境界。
  • 情景交融：对“云坳磵曲，采蕨蕈煎茶，缕笋芹为脍”等生活场景的描写，将禅者自在闲适的生活情景与禅意相融合，使读者能从这些具体的生活画面中感受到禅的韵味。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，采用了口语化的表达，如“三个成团，四个作队”等，使偈颂具有一种活泼、灵动的风格，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：通过描绘禅者摆脱尘世、融入自然的生活场景，营造出一种闲适、自在、空灵的意境。诗中既有对日常生活的细致刻画，又有对超越佛理境界的暗示，使整首偈颂充满了禅意与哲理，让读者在感受禅者生活的同时，也能引发对禅理的思考。