偈颂一百零二首 其六七

这首偈颂以形象的比喻和独特的意象，阐述了一种修行的境界和感悟。通过描述久病脚力衰、婴儿学步的状态，表达放下机巧、辩识本质的修行理念，最后强调这种境界难以描摹，即使是像僧繇、吴道子这样的绘画高手也无法描绘。

• “久病脚力衰，婴儿学移步”：
  • 字词：“脚力”，指行走的能力；“婴儿”，喻指修行初始、质朴状态。
  • 句意：像久病之人脚力衰弱，如同婴儿刚开始学习走路一样艰难。
• “丧尽目前机，辩得麈中主”：
  • 字词：“机”，指机巧、机心；“麈中主”，“麈”代表尘世，“麈中主”指尘世中的本质、主宰。
  • 句意：完全舍弃眼前的机巧之心，才能辨识出尘世中的本质。
• “鼻直眼横，皮穿骨露”：
  • 字词：描述一种本真、质朴的外在形象。
  • 句意：鼻子是直的，眼睛是横的，皮肤破损骨头外露，展现出自然、不加修饰的模样。
• “馿不成兮马不成，且无描摸处”：
  • 字词：“描摸”，描绘、形容。
  • 句意：既不像驴也不像马，这种状态难以用言语或形象去描绘。
• “赚杀僧繇吴道子”：
  • 字词：“僧繇”，即张僧繇，南朝梁画家；“吴道子”，唐代画家，二人都是绘画名家。“赚杀”，意为让……徒劳、白费力气。
  • 句意：就算是张僧繇、吴道子这样的绘画高手，也无法把这种境界画出来。

久病之后脚力衰弱不堪，
好似婴儿学着挪动脚步。
完全舍弃眼前机巧心思，
方能辨识尘世本质所在。
鼻子笔直眼睛横长自然，
皮肤破损骨头显露在外。
既不像驴也不像马模样，
难以用言语去描述出来。
就算是僧繇道子也徒劳，
无法描绘这奇妙的境界。

释绍昙是南宋时期的高僧，偈颂是佛教中用来表达教义、修行感悟等的一种文体。这首偈颂应是他在修行过程中对某种境界的体悟后创作而成。南宋时期佛教发展成熟，禅门盛行，僧人们通过各种方式来表达对佛法的理解和修行的心得，释绍昙此作便是其修行思想的一种体现。

• 表现手法：
  • 比喻：开篇以“久病脚力衰，婴儿学移步”比喻修行初始的艰难和质朴状态，形象地传达出修行者需要放下原有认知、从头开始的状态。
  • 象征：“丧尽目前机，辩得尘中主”用“机”象征机巧、杂念，“尘中主”象征尘世的本质，通过象征手法深入浅出地阐述了修行的关键在于舍弃杂念、明辨本质。
• 语言特色：语言直白质朴，用通俗的意象和表述来传达深刻的佛教哲理，没有过多的修饰，但却能准确地表达出修行者的心境和感悟。
• 意境营造：通过一系列形象的描写，营造出一种超脱、本真的意境。“鼻直眼横，皮穿骨露”“驴不成兮马不成”等描绘，展现出一种不拘泥于外在形式、回归自然本真的境界，让读者感受到修行者所追求的那种难以言喻的精神境界。同时，以张僧繇和吴道子都无法描绘来进一步强化这种境界的难以捉摸和超凡脱俗。