偈颂一百零二首 其六二

这首偈颂以重阳节的常见景象为切入点，通过对比陶渊明赏重阳与林间衲子的生活状态，表达了对林间衲子超脱荣辱、无心外物、自在清净修行生活的推崇，体现出一种不执着于世俗与佛魔之别的禅意境界。

• “篱菊铺黄，茱萸喷香”：
  • 字词：“篱菊”，篱笆边的菊花；“茱萸”，一种植物，重阳节有佩戴茱萸的习俗。
  • 句意：篱笆边的菊花绽放出金黄的色彩，茱萸散发着浓郁的香气，描绘出重阳节的典型景象。
• “渊明错会，耽赏重阳”：
  • 字词：“渊明”，指东晋诗人陶渊明；“错会”，错误地理解；“耽赏”，沉溺于欣赏。
  • 句意：认为陶渊明错误地理解了重阳的真意，只是沉溺于重阳节的景致与氛围。
• “何似林间衲子，无荣无辱，无可思量”：
  • 字词：“林间衲子”，指在山林中修行的僧人；“无荣无辱”，不追求荣耀，也不在意屈辱；“无可思量”，没有什么可思虑、计较的。
  • 句意：哪里比得上山林中修行的僧人，不看重荣辱，内心清净，没有杂念。
• “饱噇香积饭，高卧古禅床”：
  • 字词：“噇”，吃喝；“香积饭”，本指佛国香积世界的饭食，后借指寺庙中的斋饭；“禅床”，僧人坐禅和睡觉用的床。
  • 句意：吃饱寺庙里的斋饭，悠然自得地躺在古老的禅床上。
• “是佛是魔俱扫迹，献花无路鸟空忙”：
  • 字词：“扫迹”，消除痕迹；“献花”，在佛教中，献花是一种供养行为。
  • 句意：不执着于佛与魔的分别，将这些概念的痕迹都消除干净，连鸟儿想献花也找不到路径，只能徒劳地忙碌。

篱笆边的菊花一片金黄，
茱萸散发着阵阵清香。
陶渊明误解了重阳真意，
只知沉溺于节日风光。
哪如山林中的修行僧人，
不在乎荣耀也不惧屈辱，
心中没有任何思虑计较。
吃饱寺庙里的斋饭，
悠闲地躺在古老禅床。
佛与魔的界限全都消除，
鸟儿想献花也无处可往，只能空自奔忙。

释绍昙是宋代的僧人，他生活在佛教禅宗发展较为成熟的时期。这首偈颂创作的具体时间难以确切知晓，但从内容来看，是他以禅宗的思想观念对世俗节日和修行生活进行思考后的表达。在宋代，禅宗强调对心性的直接体悟，破除对名相、概念的执着，这首偈颂正是这种思想的体现，通过对比陶渊明赏重阳的世俗之举和林间衲子的修行生活，传达出禅宗的修行理念。

• 表现手法：
  • 对比：将陶渊明耽赏重阳的世俗行为与林间衲子无荣无辱的修行生活进行对比，突出了林间衲子超脱世俗的境界，鲜明地表达了作者的价值取向。
  • 象征：“篱菊”“茱萸”象征重阳节的传统习俗和世俗的热闹氛围；“香积饭”“古禅床”象征着僧人清净的修行生活；“是佛是魔俱扫迹”则象征着破除对佛魔概念的执着，达到一种更高的精神境界。
• 语言特色：语言直白简洁，通俗易懂，符合偈颂这种体裁的特点，便于传播和理解禅宗的思想。同时，用词形象生动，如“喷香”“饱噇”等词，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：诗中营造出两种截然不同的意境。前两句描绘了重阳节热闹、美好的世俗景象；而后文则展现出林间衲子清净、超脱的修行意境。通过这两种意境的对比，更加强化了作者所推崇的无拘无束、无心外物的禅意境界，使读者能深刻感受到禅宗思想的魅力。