偈颂一百零二首 其六一

这首偈颂描绘了三伏天在人间奔走的艰辛与无处安歇的境况，通过对拄杖子的描写，体现出在尘世中能辨别主理的智慧，最后表达了回归山林，截断万法差别、追求清净境界的思想。

• “三伏走人间，炎蒸汗如雨”：
  • 字词：“三伏”，是初伏、中伏和末伏的统称，一年中最热的时节；“炎蒸”，酷热蒸人。
  • 句意：在一年中最热的三伏天奔走于人间，酷热让人汗如雨下。
• “非无休歇时，亦无栖泊处”：
  • 字词：“栖泊处”，栖息、停留的地方。
  • 句意：并非没有休息的时候，但却没有可以安身的地方。
• “拄杖子，脊梁生铁铸，浩浩尘中能辨主”：
  • 字词：“拄杖子”，禅宗常用以比喻修行者的慧心、智慧；“浩浩尘中”，指纷繁复杂的尘世。
  • 句意：这拄杖子，它的脊梁就像生铁铸造的一样坚硬，在这纷繁复杂的尘世中能够辨别出主理。
• “归来息影翠微深，抹月披云，截断千差路”：
  • 字词：“息影”，指隐居、息身；“翠微”，指青山；“千差路”，指万法的差别相。
  • 句意：归来后在青山深处隐居，与明月、白云为伴，截断万法的差别相。

在三伏天的酷热中奔走人间，
炎热让汗水像雨一样流淌。
并非没有休息的时光，
却找不到安身栖息的地方。
这拄杖子啊，
它的脊梁好似生铁铸就般刚强，
在这茫茫尘世中能把主理辨明。
归来后在青山深处隐居休养，
与明月作伴，身披白云，
截断那万法的差别之路。

释绍昙是南宋时期的高僧。在南宋佛教发展的背景下，僧人常以偈颂来表达对佛法的领悟和修行的心得。这首偈颂可能是释绍昙在修行过程中，对尘世的纷扰和修行的体悟有感而发。他以自身在三伏天的奔走经历为契机，表达出对在尘世中修行的感悟以及对清净解脱境界的追求。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中以“拄杖子”象征修行者的智慧和坚定的信念，它“脊梁生铁铸”，寓意着修行者内心的坚强和对佛法的执着，能够在纷繁的尘世中不被迷惑，辨别出佛法的真谛。
  • 对比手法：前四句描绘了在三伏天人间奔走的酷热和无处安歇的困苦，与后几句回归青山深处的清净形成鲜明对比，突出了修行者对摆脱尘世烦恼、追求清净境界的向往。
• 语言特色：语言质朴直白，却又富有深意。如“炎蒸汗如雨”“脊梁生铁铸”等表述，用简洁的语言生动地描绘出场景和事物的特点，使读者能够直观地感受到其中的意象和情感。
• 意境营造：通过对尘世奔走的描写和对青山隐居的刻画，营造出两种截然不同的意境。尘世是酷热、纷扰、无处安身的，而青山深处则是清幽、宁静、与自然相融的。这种意境的营造，深刻地表达了修行者对清净解脱境界的追求，以及对尘世烦恼的超脱。