偈颂一百零二首 其三七

这首偈颂以自然景象“古桧吟风，寒鸦布阵”起兴，探讨不落见闻的境界，指出很多人会对此产生错认，最后以“道士擎拳，阇梨问讯”形象地说明不产生错认后的平常状态，传达了一种对修行境界的思考。

• “古桧吟风，寒鸦布阵”：
  • 字词：“桧”，一种常绿乔木；“吟风”，在风中发出声响；“布阵”，排列成阵。
  • 句意：古老的桧树在风中发出声响，寒鸦在空中排列成阵。
• “不落见闻，几人错认”：
  • 字词：“不落见闻”，不局限于所见所闻的表象；“错认”，错误地认知。
  • 句意：不被所见所闻的表象所束缚的境界，有几个人能不产生错误的认知呢。
• “不错认，道士擎拳，阇梨问讯”：
  • 字词：“道士”，道教修行者；“擎拳”，举起拳头行礼；“阇梨”，对僧人、和尚的尊称；“问讯”，僧人日常礼节，合掌作揖。
  • 句意：如果不产生错认，就如同道士举起拳头行礼，和尚合掌作揖一样，一切都是自然平常的状态。

古老的桧树在风中低吟，
寒鸦在空中排成了队列。
不被所见所闻束缚的境界，
有几个人能不产生错认呢。
若能不产生错认，
就像道士举拳行礼，
和尚合掌问讯般自然平常。

释绍昙是宋代的僧人，偈颂是佛教中用于表达教义、禅理的一种文体。他所处的时代佛教禅宗发展较为兴盛，禅僧们常常通过偈颂来传达自己对佛法的理解和感悟。这首偈颂具体创作时间难以确定，但应是他在修行过程中，针对大众对佛法修行境界的理解误区而作，旨在引导人们正确认识不被见闻所拘的修行境界。

• 表现手法：
  • 起兴：以“古桧吟风，寒鸦布阵”的自然景象起兴，引发读者的兴趣，同时也为后面探讨修行境界做铺垫，使抽象的禅理有了具体可感的形象基础。
  • 对比：通过“几人错认”和“不错认”的对比，突出了正确认识修行境界的难度和重要性，强调大多数人容易陷入对佛法的错误理解。
  • 象征：“道士擎拳，阇梨问讯”象征着在不被见闻所拘的正确境界下，一切行为都回归到自然平常的状态，以具体的行为来象征抽象的禅理，使读者更容易理解。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的词汇表达深刻的禅理，没有过多的修饰和隐晦的表达，体现了佛教偈颂简洁明快、直指心性的特点。
• 意境营造：开篇描绘了一幅古朴、清冷的自然画面，营造出一种静谧、悠远的氛围，为后面探讨禅理奠定了空灵的意境基础。整首偈颂将自然景象、修行思考和日常行为融合在一起，形成了一种独特的禅意意境，引导读者在具体的形象中体悟抽象的禅理。