偈颂一百零二首 其三一

这首偈颂围绕某一佛教相关事件或人物展开，以一种较为犀利的言辞批判了“鼠窃竺干，身逃震旦”之人及其追随者的行为，指出其合火分赃且后人不明真相的状况，最后表明要在佛垄处作出明确的决断，并提出以“看”作为依据，整体充满宗教批判意味。

• “鼠窃竺干，身逃震旦”：
  • 字词：“竺干”，指古印度，印度古称天竺，干是天竺的异译；“震旦”，古代印度对中国的称呼。
  • 句意：像老鼠一样窃取了印度佛教的东西，然后逃到中国。
• “合火分赃，儿孙无眼”：
  • 字词：“合火”，即合伙；“分赃”，比喻共同瓜分非法利益；“儿孙”，这里指追随那些人的后来者。
  • 句意：这些人合伙瓜分非法所得，而他们的追随者却没有分辨是非的能力。
• “死款诸方不言，今朝佛垄分明断”：
  • 字词：“死款”，确凿的证据；“诸方”，各个地方、各方人士；“佛垄”，可能是一个具体的佛教场所，也可象征佛教权威的判定之地。
  • 句意：虽然有确凿的证据，但各方都不言语，今天在佛垄这个地方要作出明确的判断。
• “以何为据，看”：
  • 字词：“为据”，作为依据。
  • 句意：拿什么作为依据呢，看（这里可能指有实际可展示的证据或某种现象可证明）。

有人像老鼠一样窃取了印度佛教的东西，然后逃到中国。
他们合伙瓜分非法利益，而他们的追随者却没有分辨是非的眼力。
虽然有确凿的证据，但各方都沉默不言，今天在佛垄这里要作出明确的判定。
拿什么作为依据呢，看。

释绍昙是南宋时期的高僧。南宋时期佛教宗派众多，教义阐释和修行方法等方面存在着不同的观点和流派之争。这首偈颂可能是针对当时佛教界某些不良现象或某些僧人的不当行为而作，诗人站在维护正统佛教教义和修行规范的立场上，对这些现象进行批判，希望能够明确是非，整顿佛教界的风气。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用“鼠窃”的比喻，形象地将那些窃取佛教精髓却行为不当的人比作老鼠，生动地表达出诗人对他们的鄙夷和批判。
  • 对比：通过“诸方不言”和“今朝佛垄分明断”的对比，突出了诗人敢于站出来明确是非的决心，也批判了各方的沉默态度。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以一种直接有力的方式表达观点，这种简洁的语言风格更能体现出偈颂作为佛教警世之语的特点，直截了当地传达出批判和决断的信息。
• 意境营造：营造出一种严肃、公正的宗教审判氛围。诗人站在佛垄这个具有象征意义的地方，以确凿的证据要对不良现象作出判断，给人一种正义必将得到伸张的感觉，同时也带有一种警醒佛教徒要明辨是非、坚守正道的意味。