偈颂一百零二首 其二○

这首偈颂以自然现象为切入点，描绘了晴雨交替带来满田禾黍的太平景象，强调此既非佛法教义探讨，也非世俗道理传播，表达了一种超越常规认知的境界，劝人向拄杖子学习去牢记某种真谛。

• “三日晴，五日雨”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：描述天气状况，三天晴天，五天雨天。
• “无象太平，满田禾黍”：
  • 字词：“无象”，没有具体的形象或迹象，这里指无形的、难以言说的；“太平”，指社会安宁、祥和；“禾黍”，泛指庄稼。
  • 句意：虽然没有明显的迹象，但这晴雨适宜带来了丰收，呈现出一种太平的景象，田野里满是庄稼。
• “不作佛法商量，亦非世谛流布”：
  • 字词：“佛法”，佛教教义；“商量”，探讨、讨论；“世谛”，世俗的道理、观念；“流布”，传播、流传。
  • 句意：这种景象既不是在探讨佛教的教义，也不是世俗道理的传播。
• “碧眼黄头总不知”：
  • 字词：“碧眼黄头”，通常用来指代僧人，可能是指那些执着于常规佛法见解的人。
  • 句意：那些所谓的僧人都不明白其中的真谛。
• “问讯轮皴拄杖子，牢牢记取”：
  • 字词：“问讯”，问候、请教；“轮皴”，形容拄杖子表面的纹理，这里指代拄杖子；“记取”，记住。
  • 句意：去请教那有轮皴纹理的拄杖子，并且要牢牢记住它所传达的道理。

三天晴天，五天雨天。
无形之中呈现太平景象，田野里满是庄稼。
这既不是在探讨佛法教义，也不是在传播世俗道理。
那些所谓的僧人都不明白其中的真谛，
去请教那有轮皴纹理的拄杖子吧，要牢牢记住它的启示。

释绍昙是宋代的僧人，禅宗思想在宋代已经发展得较为成熟且流派众多。这首偈颂是他众多禅理表达的作品之一。其创作目的可能是为了打破当时人们对佛法和世俗观念的常规认知，引导信众或修行者超越固定的思维模式，去体悟一种更为深刻、难以言说的禅境。

• 表现手法：
  • 借景说理：以“三日晴，五日雨”“满田禾黍”这样的自然景象来引出背后的禅理，通过形象的自然现象表达抽象的禅意，让读者更容易理解和感受。
  • 对比衬托：用“碧眼黄头总不知”来衬托拄杖子所代表的能领悟真谛的形象，突出了真正的智慧并非来自于常规的认知者，而是要从看似平凡的事物中去探寻。
• 语言特色：语言直白、简洁，以口语化的表达来阐述深刻的禅理，没有过多的修饰和隐晦的词汇，使普通大众也能大致理解其含义，符合禅宗直指人心、不立文字的特点。
• 意境营造：通过描绘晴雨交替、庄稼丰收的画面，营造出一种宁静、祥和且充满生机的意境，同时又带有一种神秘的禅意氛围，让读者在感受自然之美的同时，去思考背后蕴含的超越世俗和佛法常规的道理。