偈颂一百零二首 其一二

这首偈颂主要批判了过往修行者的不同修行方式与态度，认为一些行为如同“截鹤续凫”般违背自然，不认可“拄杖子”所代表的修行路径。描绘了一种看似憨傻、混沌的修行状态，表达了对佛法不应拘泥于常规言说的态度，主张一种自然、超脱言说的修行境界。

• “从上爪牙，千差万别”：
  • 字词：“从上”，指过往、以前；“爪牙”，这里代指修行者、传承佛法之人。
  • 句意：以前的修行者，修行方式和表现千差万别。
• “截鹤续凫，伤龟恕鳖”：
  • 字词：“截鹤续凫”，出自《庄子·骈拇》，把鹤的长腿截短，把野鸭的短腿接长，比喻违背自然规律做事；“伤龟恕鳖”，意为伤害乌龟却宽恕鳖，形容处理事情没有统一的标准和原则。
  • 句意：一些修行者的做法如同截鹤续凫一样违背自然，处理修行之事也没有恰当的准则。
• “拄杖子，不入这保社”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅宗语境中常代表某种修行方法、观念或流派；“保社”，指修行的团体、社群。
  • 句意：这种“拄杖子”所代表的修行方式，不被这个修行社群所接纳。
• “颟颟顸顸，跛跛挈挈”：
  • 字词：“颟颟顸顸”，形容糊涂、不明事理；“跛跛挈挈”，走路不稳、歪歪斜斜的样子，这里比喻修行状态不端正、不纯粹。
  • 句意：那些修行者糊涂不明事理，修行状态也不端正。
• “有眼如盲，有舌如结”：
  • 字词：“有眼如盲”，虽然有眼睛却如同盲人一样，看不到佛法的真谛；“有舌如结”，有舌头却像打结一样，说不出正确的佛法道理。
  • 句意：这些修行者看似有视力和表达能力，却不能领悟和言说佛法的精髓。
• “静倚松根，憨眠不彻”：
  • 字词：“憨眠”，傻睡、沉睡；“不彻”，没有彻底清醒。
  • 句意：静静地倚靠在松树根旁，傻傻地沉睡不醒。
• “佛法从教烂似泥，不说不说”：
  • 字词：“从教”，任凭、听任；“烂似泥”，比喻佛法被随意解释、滥用而失去原本的纯净。
  • 句意：任凭佛法被说得乱七八糟，也不轻易言说佛法。

从前的修行者们，修行方式各不相同。
就像截短鹤腿接上野鸭腿，伤害乌龟却宽恕鳖一样违背常理。
那种修行方式，不被这个修行社群认可。
他们糊涂又不明事理，修行状态歪歪斜斜。
有眼睛却看不到佛法真谛，有舌头也说不出正确道理。
静静地倚靠在松树根旁，傻傻地沉睡不醒。
任凭佛法被解释得一塌糊涂，我也绝不多说。

释绍昙生活在佛教禅宗发展较为成熟的时期，当时禅宗内部流派众多，修行方法和对佛法的理解也各有差异。这首偈颂可能是他针对当时一些修行者过于拘泥于形式、偏离佛法本意的现象而作，表达了他对纯粹、自然的修行方式的追求，以及对佛法被随意解读的不满。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“截鹤续凫”“伤龟恕鳖”等比喻，形象地批判了一些修行者违背自然规律、没有恰当准则的修行方式；“拄杖子”象征某种不被认可的修行方法，使抽象的概念具体化。
  • 对比：将那些糊涂、不纯粹的修行者形象与自己“静倚松根，憨眠不彻”“不说不说”的态度形成对比，突出自己对自然、超脱言说的修行境界的追求。
• 语言特色：语言直白通俗，多使用口语化的词汇，如“颟颟顸顸”“跛跛挈挈”等，生动地描绘出修行者的状态，使偈颂易于理解和传播。同时，这种质朴的语言也体现了禅宗不尚浮华、直指本心的特点。
• 意境营造：通过描绘“静倚松根，憨眠不彻”的场景，营造出一种宁静、超脱的意境，表达了诗人对远离尘世喧嚣、自然修行的向往。最后“佛法从教烂似泥，不说不说”进一步强化了这种超脱言说、回归本心的意境，给人以深刻的启示。