偈颂一百零二首 其一一

这首偈颂描绘了寒食清明节人们拜扫祭祀的情景，表达了世人追亲思远、含悲写恨的情感，同时对比突出了林泉衲子无思无念、无欲无为的超脱境界，最后以长歌感叹知音难觅。

• “寒食清明节，人家拜扫时”：
  • 字词：“寒食”“清明”，均为传统节日，寒食节在清明前一两天，这两个节日都有祭祀祖先、扫墓的习俗。
  • 句意：在寒食和清明这两个节日期间，家家户户都忙着去扫墓祭祀。
• “纸灰粘蝶翅，啼血染花枝”：
  • 字词：“纸灰”，烧给逝者的纸钱燃烧后的灰烬；“啼血”，传说杜鹃鸟啼叫时会啼出血来，这里象征悲痛至极。
  • 句意：烧纸钱的纸灰飞扬，甚至粘在了蝴蝶的翅膀上；那悲痛的哭声仿佛将花枝都染成了血色。
• “追亲思远，写恨含悲”：
  • 字词：“追亲”，追念亲人；“思远”，思念远方的先人；“写恨”，抒发心中的遗憾和痛苦。
  • 句意：人们在这个时候追念亲人、思念先人，心中满是遗憾和悲痛。
• “不论富贵，大小由之”：
  • 字词：“不论”，不管；“大小”，指家族的大小、贫富程度等。
  • 句意：不管是富贵人家还是普通人家，都会按照这样的习俗来进行祭祀。
• “唯有林泉衲子，无思无念，无欲无为”：
  • 字词：“林泉”，山林泉石，代指清幽的隐居之地；“衲子”，指僧人；“无思无念”，没有世俗的思虑和念头；“无欲无为”，没有欲望，不刻意去有所作为。
  • 句意：只有隐居在山林中的僧人，没有世俗的思虑和欲望，不刻意去追求什么。
• “圆蒲静倚，瘦策闲戏”：
  • 字词：“圆蒲”，圆形的蒲团，僧人坐禅用的垫子；“瘦策”，瘦长的拐杖；“闲戏”，悠闲地游玩。
  • 句意：僧人静静地倚靠着圆蒲坐禅，闲暇时拿着瘦长的拐杖悠闲地游玩。
• “燕子自长春寂寂，长歌一曲啰啰哩，不是知音说向谁”：
  • 字词：“燕子自长”，燕子自由自在地生长繁衍；“啰啰哩”，拟声词，无实际意义，用于歌曲中增添韵律；“知音”，懂得自己心意的人。
  • 句意：燕子在寂静的春天里自由自在地生活，僧人长歌一曲，可惜不是知音之人，又能向谁诉说自己的心境呢。

在寒食和清明的节日里，
家家户户都去扫墓祭祀。
烧纸钱的灰粘在了蝴蝶翅膀上，
悲痛的哭声仿佛把花枝染成了血色。
人们追念亲人、思念先人，
心中满是遗憾和悲痛。
不管是富贵人家还是普通人家，
都会遵循这样的习俗。
只有隐居山林的僧人，
没有世俗的思虑和欲望，
不刻意去追求什么。
静静地倚靠着圆蒲坐禅，
闲暇时拿着拐杖悠闲地游玩。
燕子在寂静的春天里自在生长，
我长歌一曲“啰啰哩”，
可惜不是知音之人，又能向谁诉说呢。

释绍昙生活于南宋时期，佛教禅宗在当时有着广泛的影响。这首偈颂创作背景可能与寒食清明这一传统节日有关，当时人们都在进行拜扫祭祀活动，而作为僧人，释绍昙有着与世人不同的心境和感悟。他通过对比世人的追亲思远、含悲写恨，来突出僧人无思无念、无欲无为的超脱境界，同时也表达了自己知音难觅的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世人在寒食清明时的拜扫祭祀、追亲思远、含悲写恨与林泉衲子的无思无念、无欲无为进行鲜明对比，突出了僧人的超脱境界。
  • 情景交融：“纸灰粘蝶翅，啼血染花枝”通过描绘纸灰、蝴蝶、啼血、花枝等景象，营造出一种悲伤、凄凉的氛围，将世人的悲痛之情融入到了具体的场景之中。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，使用了“啰啰哩”这样的口语化表达，使诗歌具有一定的民间歌谣特色，同时又不失禅意。
• 意境营造：整首诗营造出了两种不同的意境。前半部分描绘了寒食清明时世人祭祀的热闹而悲伤的场景，后半部分则展现了林泉衲子宁静、超脱的生活意境，最后以“不是知音说向谁”表达出一种孤独、寂寞的心境，使诗歌的意境更加深远。