偈颂一百零二首 其九

这首偈颂围绕佛教中释迦牟尼在拘尸罗城娑罗双树间涅槃的典故展开。表达了对佛法传承现状的感慨，感慨后代弟子难以伸张佛法的冤屈，整体流露出一种对佛法传承困境的无奈与悲叹之情。

• “拘尸罗城，娑罗双树”：
  • 字词：“拘尸罗城”，古印度地名，释迦牟尼在此地的娑罗双树间入灭；“娑罗双树”，佛教圣树，传说释迦牟尼在树下涅槃。
  • 句意：点明事件发生的地点是拘尸罗城的娑罗双树之处。
• “死款难翻，贼身全露”：
  • 字词：“死款”，指定案，这里可理解为既定的佛法义理；“翻”，翻案；“贼身”，可喻指违背佛法的现象或行为。
  • 句意：既定的佛法义理难以被更改和颠覆，违背佛法的行为也完全暴露无遗。
• “引得波旬，丛然笑舞”：
  • 字词：“波旬”，佛教中的魔王，专门破坏修行者的道业；“丛然”，众多、纷乱的样子。
  • 句意：这样的情形引得魔王波旬及其眷属纷纷欢笑着起舞，寓意着违背佛法的现象让邪恶势力得意。
• “后代儿孙口似椎，有屈谁伸诉”：
  • 字词：“口似椎”，形容嘴笨，不善言辞；“屈”，冤屈，这里指佛法被曲解、破坏的冤屈。
  • 句意：后代的佛教弟子们不善言辞，面对佛法被破坏的冤屈，没有人能站出来伸张诉说。
• “山花点滴啼红雨”：
  • 字词：“啼红雨”，指花朵像落泪一样飘落红色的花瓣，象征着悲伤。
  • 句意：山间的花朵像在哭泣一样落下红色的花瓣，渲染出一种悲伤的氛围。

拘尸罗城的娑罗双树之下，
佛法的定案难以被更改，
违背佛法的行为暴露无遗。
这引得魔王波旬及其党羽，
纷纷得意地欢笑着起舞。
后代的佛教弟子嘴笨如椎，
面对佛法被破坏的冤屈，
却无人能够站出来伸张。
山间的花朵仿佛在哭泣，
点点花瓣如血雨般飘落。

释绍昙生活于南宋时期，当时佛教虽仍有一定发展，但也面临着诸多挑战和困境。社会环境的变化、修行者自身的问题等，可能导致佛法传承出现一些偏差和问题。这首偈颂可能是释绍昙针对当时佛教界存在的现象，感慨佛法传承的艰难以及后代弟子弘扬佛法能力的不足而创作。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了释迦牟尼在拘尸罗城娑罗双树间涅槃以及魔王波旬的典故，通过这些佛教经典故事，来表达佛法传承的相关问题，使诗歌具有深厚的宗教文化内涵。
  • 象征：“山花点滴啼红雨”运用象征手法，以山花飘落红雨象征佛法传承困境下的悲伤与无奈，将抽象的情感具象化，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言简洁直白，以偈颂的形式表达观点和情感，没有过多的修饰，但却有力地传达出作者对佛法传承现状的担忧和感慨。
• 意境营造：通过对佛教典故的叙述和山花飘落的描写，营造出一种悲凉、无奈的意境。从佛法传承的困境到山花象征的悲伤，让读者能深刻感受到作者对佛教发展的忧虑和对后代弟子的期望。