煨芋

这首诗围绕“煨芋”展开，描绘了深山僧房里僧人煨芋、食芋的情景，展现了僧人淡泊闲适的生活状态，表达了对芋中真味的赞美，以及对尘世虚名的不屑，传达出一种超脱世俗、追求本真的情感。

• “山房不识春风面，地炉宿火煨红软”：
  • 字词：“山房”，指深山里的僧房；“春风面”，春天的景色；“宿火”，隔夜的火种。
  • 句意：深山僧房里看不到春天的景色，用地上炉子里隔夜的火种将芋头煨得又红又软。
• “寒涕垂颐午梦醒，饥肠殷殷晴雷转”：
  • 字词：“颐”，下巴；“殷殷”，象声词，形容雷声。
  • 句意：中午睡醒，寒冷中鼻涕垂到下巴，饥饿的肚子发出像晴天里雷声滚动一样的声音。
• “霜猿剥啄启岩扉，漏泄天香入翠微”：
  • 字词：“霜猿”，霜天的猿猴；“剥啄”，象声词，敲门声；“岩扉”，石门；“天香”，这里指芋头的香气；“翠微”，青山。
  • 句意：霜天的猿猴敲门，石门打开，芋头的香气飘入青山之中。
• “雾幕烟笼收不得，等闲勾引白云归”：
  • 字词：“雾幕烟笼”，形容香气像烟雾一样弥漫；“等闲”，轻易。
  • 句意：芋头的香气像烟雾一样弥漫，无法收拢，轻易地就引得白云归来。
• “破藤床上生涯足，和土和灰擘柔玉”：
  • 字词：“破藤床”，破旧的藤床；“擘”，掰开；“柔玉”，比喻芋头。
  • 句意：在破旧的藤床上生活也心满意足，带着泥土和灰把芋头掰开。
• “放憨一饱万缘空，口唱山歌手扪腹”：
  • 字词：“放憨”，尽情；“万缘”，各种尘世的缘分。
  • 句意：尽情地饱餐一顿，所有尘世的缘分都抛诸脑后，一边唱着山歌一边摸着肚子。
• “可中真味与谁论，脯麟脍凤徒腥膻”：
  • 字词：“可中”，其中；“脯麟脍凤”，把麒麟做成肉干，把凤凰做成细切的肉，形容珍贵的美食；“徒”，仅仅。
  • 句意：这芋头中的真味能和谁去谈论呢，那些所谓珍贵的美食不过是徒有腥膻之气罢了。
• “向使懒残知有此，肯把虚名眩天子”：
  • 字词：“向使”，假如；“懒残”，唐代高僧懒残和尚；“眩”，迷惑。
  • 句意：假如懒残和尚知道有这样的美味，怎么会用虚名去迷惑天子呢。

深山僧房里看不到春天的模样，
地炉中隔夜火种把芋头煨得红软。
中午从梦中醒来寒涕垂到下巴，
饥饿的肚子像晴雷般咕咕作响。
霜天猿猴敲门石门缓缓打开，
芋头香气飘入了那青翠山峦。
香气如烟雾弥漫无法被收拢，
轻易就引得那白云悠悠归来。
躺在破旧藤床生活也已满足，
带着土和灰把芋头轻轻掰开。
尽情饱餐一顿抛却尘世缘，
唱着山歌还惬意地摸着肚。
这芋头真味能和谁去言说，
珍贵美食也不过徒有腥膻。
假如懒残和尚知道这美味，
怎会用虚名去迷惑那天子。

释绍昙是南宋时期的僧人。他长期在寺院修行，生活相对清苦但精神超脱。这首诗创作的具体时间不详，但应是他在深山僧房修行时所作。诗中所描绘的煨芋情景，正是他日常清修生活的写照，通过对这一平凡生活场景的描写，来表达自己对本真生活的追求和对世俗名利的淡泊。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：“饥肠殷殷晴雷转”运用夸张的手法，将饥饿时肚子的声音比作晴雷，生动形象地写出了饥饿的程度。“雾幕烟笼收不得，等闲勾引白云归”则运用想象，赋予芋头香气以神奇的力量，能吸引白云，增强了诗歌的趣味性和艺术感染力。
  • 对比：“可中真味与谁论，脯麟脍凤徒腥膻”将芋头的真味与珍贵的“脯麟脍凤”进行对比，突出了芋头真味的独特和珍贵，同时也表达了诗人对世俗所追求的奢华美食的不屑。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，却又充满了生活气息。如“和土和灰擘柔玉”“口唱山歌手扪腹”等语句，用简洁直白的语言描绘出僧人生活的细节，使读者能真切感受到那种质朴的生活状态。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、闲适、超脱的意境。从深山僧房的环境描写，到芋头香气的弥漫，再到僧人饱餐芋后的满足，都展现出一种远离尘世喧嚣、回归自然本真的氛围，让读者仿佛置身于深山之中，体会到僧人那种淡泊名利、自在洒脱的心境。