日本国光禅人旋乡求语

这首诗围绕日本国光禅人回故乡之事展开。诗中既描绘了光禅人远渡重洋来大唐求法的艰辛，又叙述了其向作者询问佛法旨意却未得满意答案后愤怒离去、欲回家问阿爷隆长老的情景，体现了光禅人对佛法追求的执着。

• “大唐国，日本国，临风放出辽天鹘”：
  • 字词：“辽天鹘”，辽阔天空中的鹘鸟，鹘是一种猛禽。
  • 句意：大唐和日本这两个国家，就像在风中放出了能在辽阔天空翱翔的鹘鸟，象征着光禅人从日本来到大唐求法，有像鹘鸟般自由探索的勇气。
• “不隔重溟见得亲，依然却被重溟隔”：
  • 字词：“重溟”，重重大海。
  • 句意：从佛法的本质来说，大唐和日本不被重重大海阻隔，能有亲近之感；但实际上地理上的大海依然隔开了两国。
• “光禅拼不顾浑身，咬定牙关力访寻”：
  • 字词：“拼”，舍弃、不顾。
  • 句意：光禅人不顾一切，咬紧牙关努力在大唐寻访佛法。
• “白浪堆头航一苇，普通年远只如今”：
  • 字词：“航一苇”，像乘一片芦苇叶般渡海，形容渡海之艰难；“普通”，是南朝梁武帝的年号，达摩祖师于普通年间东来传法。
  • 句意：光禅人在白浪滔天的大海上艰难渡海而来，就如同达摩祖师当年东来传法一样，虽然时间过去了很久，但求法的精神如今依旧。
• “焚香扣我西来旨，三十乌藤敲出髓”：
  • 字词：“扣”，询问；“乌藤”，黑色的藤条，常作为禅门中警醒弟子的工具；“敲出髓”，表示深入讲解佛法。
  • 句意：光禅人焚香向我询问达摩祖师西来传法的旨意，我用三十下乌藤警醒他，深入为他讲解佛法。
• “非佛非物亦非心，拟议白云千万里”：
  • 字词：“拟议”，思量、揣测。
  • 句意：真正的佛法既不是佛，也不是物，更不是心，如果去思量揣测，就像与白云相隔千万里，难以领悟。
• “结成不共戴天冤，怒气蒸云走出门”：
  • 字词：“不共戴天冤”，极大的冤仇。
  • 句意：光禅人没能理解佛法，觉得和我结下了不共戴天的冤仇，怒气冲冲地走出了门。
• “这回必要讨分晓，归问阿爷隆长老”：
  • 字词：“讨分晓”，讨个明白。
  • 句意：这一次他一定要讨个明白，回去问他的阿爷隆长老。

大唐和日本这两个国家，
好似在风中放出了能在辽阔天空翱翔的鹘鸟。
从佛法本质看两国不被大海阻隔很亲近，
可实际上大海依然将两国隔开。
光禅人不顾一切，咬紧牙关努力寻访佛法。
在白浪滔天的大海上艰难渡海而来，
就像达摩祖师当年东来传法，虽然年代久远但精神依旧。
他焚香向我询问达摩祖师西来的旨意，
我用乌藤警醒他并深入讲解佛法。
真正的佛法既不是佛，也不是物，更不是心，
若去思量揣测，就与佛法相隔甚远。
他没能理解，觉得和我结下大冤仇，
怒气冲冲地走出了门。
这一次他一定要讨个明白，
回去问他的阿爷隆长老。

释绍昙生活在南宋时期，当时佛教交流依然存在。日本禅人光禅从日本远渡重洋来到大唐（此处指南宋）求法。光禅人向释绍昙询问佛法旨意，释绍昙为其讲解，但光禅人未能理解，由此释绍昙写下此诗记录此事。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“辽天鹘”象征光禅人远渡重洋来大唐求法的勇气和自由探索的精神；“航一苇”象征光禅人渡海求法的艰难。
  • 对比手法：“不隔重溟见得亲，依然却被重溟隔”通过佛法上的亲近和地理上的阻隔形成对比，突出佛法与现实的差异。
• 语言特色：语言较为通俗直白，运用口语化表达，如“拼不顾浑身”“咬定牙关”“怒气蒸云”等，使诗歌富有生活气息，易于理解。
• 意境营造：通过对光禅人求法过程的描述，营造出一种求法艰难、佛法高深难悟的意境。诗中既有光禅人渡海求法的艰辛画面，又有其因未能领悟佛法而愤怒离去的场景，展现出求法者在追求佛法道路上的困惑与执着。