舜侍者以拙自处请语为警

这首诗是释绍昙为舜侍者以“拙”自处而作的警语。诗中通过对“拙”的种种表现描述，阐述了“拙”与“巧”的关系，以多个禅宗典故为例，劝诫舜侍者要明白巧拙本无分别，应从无寻处领悟佛法真谛。

• “大地人求巧，子独全其拙”：
  • 字词：“大地人”，指世间众人；“全”，保全、保持。
  • 句意：世间的人都追求机巧，只有你保持着拙朴。
• “吃饭倒把匙，刺眼翻著袜”：
  • 字词：“刺眼”，此处可能指穿袜子时不按常规；“著”，穿。
  • 句意：吃饭的时候倒拿着勺子，穿袜子的时候反着穿。
• “只知困守株，不愁飞辩月”：
  • 字词：“守株”，源自守株待兔的典故，比喻不知变通；“飞辩月”，能言善辩如明月般耀眼。
  • 句意：只知道像守株待兔那样困守，不担心自己没有能言善辩的本事。
• “天真未解分，混沌一团铁”：
  • 字词：“天真”，天然纯真；“混沌”，指模糊、不分明的状态。
  • 句意：天然纯真得还不懂得分别事物，像一团混沌的铁一样。
• “抱璞寻𬬻锤，巧手难施设”：
  • 字词：“抱璞”，抱着未经雕琢的玉石，比喻怀才未遇或保持本真；“炉锤”，冶炼锻造的工具，这里指雕琢。
  • 句意：抱着璞玉寻找冶炼锻造的工具，即使是巧手也难以对其进行雕琢。
• “朅来就拙玲珑阴，毡拍板合无弦琴”：
  • 字词：“朅来”，来到；“玲珑阴”，可能指一种微妙、难以言说的境界；“毡拍板”，用毡制成的拍板；“无弦琴”，源自陶渊明有一张无弦琴，常抚之以寄意，此处表示一种超越形式的境界。
  • 句意：来到以拙为妙的微妙境界，就像用毡拍板配合无弦琴一样。
• “摘杨黄花嗑然笑，樵童牧竖皆知音”：
  • 字词：“摘杨黄花”，禅宗公案，“杨花”即柳絮，摘杨花表示一种自然随意的行为；“嗑然笑”，畅快地笑；“樵童牧竖”，砍柴的小孩和放牧的童子。
  • 句意：随意地摘着杨花畅快地笑，连砍柴的小孩和放牧的童子都能领会其中的意境。
• “岂不见棱道者，破七蒲团无缝罅”：
  • 字词：“棱道者”，即古灵神赞禅师的师父，曾在蒲团上修行；“蒲团”，僧人坐禅和跪拜时用的垫子；“无缝罅”，指达到一种完美无缺的境界。
  • 句意：难道没看到棱道者，在七个蒲团上修行到没有一丝破绽的境界。
• “鬼窟翻身呼大差，卷起帘来见天下”：
  • 字词：“鬼窟翻身”，比喻从困境中解脱出来；“大差”，大错误。
  • 句意：从困境中解脱出来后才呼喊之前犯了大错，卷起帘子就能见到天下的景象。
• “又不见隆藏主，此是吾家睡虎子”：
  • 字词：“隆藏主”，禅宗中的人物；“睡虎子”，比喻看似蛰伏却有强大力量的人。
  • 句意：又没看到隆藏主，他就像是我们宗门中蛰伏的猛虎。
• “气肃西风牙爪露，千林扫迹无狐兔”：
  • 字词：“气肃西风”，指秋风肃杀的景象；“牙爪露”，露出锋利的牙齿和爪子。
  • 句意：在秋风肃杀的时候露出锋利的牙齿和爪子，把山林中的狐兔都扫得不见踪迹。
• “须知巧自拙中出，巧拙到头无处觅”：
  • 字词：“须”，应当。
  • 句意：应当知道机巧是从拙朴中产生的，到最后机巧和拙朴都无处寻觅。
• “无寻觅处知端的，急来与汝粗拳吃”：
  • 字词：“端的”，确切的道理；“粗拳”，比喻直接的教导。
  • 句意：在无处寻觅的地方领悟到确切的道理，我会急切地给你直接的教导。

世间的人都在追求机巧，
只有你坚守着那份拙朴。
吃饭时倒拿着勺子，
穿袜子都能反着去穿。
只知道像守株待兔般困守，
不担心自己没有善辩之才。
天真得还不懂得分别，
像一团混沌的铁疙瘩。
抱着璞玉去寻找雕琢工具，
即使巧手也难以施展功夫。
来到以拙为妙的境界，
就像毡拍板配无弦琴般契合。
随意摘着杨花畅快欢笑，
连砍柴放牧的孩童都能懂。
难道没看到棱道者，
在蒲团上修到毫无破绽。
从困境解脱才知曾犯错，
卷起帘子便能得见天下。
又没看到隆藏主，
他就像宗门中蛰伏的猛虎。
在秋风中露出牙爪，
把山林狐兔都清扫干净。
要知道机巧从拙朴中生出，
到最后巧拙都无处可寻。
在无处寻觅处领悟真谛，
我会急切给你直接教导。

释绍昙是南宋时期的禅宗僧人。在禅宗的修行理念中，常强调破除对机巧、分别心的执着，回归本真、质朴的状态。舜侍者以“拙”自处，体现了一种对禅宗修行的理解和追求。释绍昙作这首诗，可能是为了进一步引导舜侍者深化对“拙”与“巧”关系的认识，帮助他在修行道路上更好地领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中多处运用比喻，如“混沌一团铁”将舜侍者的天真质朴比喻为混沌未开的铁，形象地表现出其不谙世事、保持本真的状态；“睡虎子”把隆藏主比喻为蛰伏的猛虎，生动地展现出他看似平常却蕴含强大力量的特质。
  • 用典：运用了守株待兔、摘杨黄花、棱道者破蒲团、隆藏主等多个典故，使诗歌内涵更加丰富，借助这些禅宗典故来传达深刻的佛法道理，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 对比：将“大地人求巧”与“子独全其拙”进行对比，突出了舜侍者坚守拙朴的独特之处，强调了在世俗追求机巧的氛围中，保持本真的难能可贵。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有口语化的特点，这与禅宗强调的“直指人心”的传教方式相契合。如“吃饭倒把匙，刺眼翻著袜”等表述，直白生动，易于理解，能够让读者更直观地感受到诗歌所表达的意境和情感。
• 意境营造：通过对舜侍者拙朴行为的描述、禅宗典故的引用以及对巧拙关系的阐述，营造出一种深邃、空灵且富有禅意的意境。诗中展现了从天真混沌到领悟佛法真谛的过程，引导读者在这种意境中去思考巧拙的本质和修行的意义，使整首诗充满了哲理和思辨色彩。