佛鉴禅师赞

这首诗是对佛鉴禅师的赞词。诗中运用奇特的比喻和形象的描写，展现了佛鉴禅师独特的禅法风格和修行境界，同时也讲述了与他相关的一段经历，表达了对佛鉴禅师高深禅法的感慨与敬畏。

• “奸豩顽蛮，更加白㑃”：
  • 字词：“奸豩”，“豩”指野猪，这里形容像狡猾的野猪一样；“顽蛮”，指顽固野蛮；“白㑃”，一种不明确的形象，结合语境推测可能是某种难以对付的存在。
  • 句意：形容佛鉴禅师如同狡猾顽固的野猪，还更有那种难以捉摸、厉害的特质。
• “文武火煨石要香，麻皮头缠人必倒”：
  • 字词：“文武火”，文火是小火慢炖，武火是大火猛煮；“煨”，用微火慢慢地煮；“麻皮头”，麻皮可能用来捆绑，这里比喻佛鉴禅师的禅法手段。
  • 句意：佛鉴禅师用不同的方式来引导人修行，就像用文武火慢慢煮石头让它散发出香气，用麻皮缠人能把人制服。
• “五处开场弄活机，是龙升天蛇窜草”：
  • 字词：“五处开场”，可能指佛鉴禅师在五个地方开坛说法；“活机”，灵活的禅机。
  • 句意：佛鉴禅师在五处开坛讲法，施展灵活的禅机，有悟性的人（如龙）能因此得到提升，如同升天；而没有悟性的人（如蛇）则只能退缩逃窜。
• “千不合，万不合，凤口山前，乞指路头”：
  • 字词：“乞指路头”，请求指引道路。
  • 句意：非常后悔，不该在凤口山前向佛鉴禅师请求指引。
• “被老破庵凌辱不少，至今忘却来时道”：
  • 字词：“老破庵”，指佛鉴禅师；“凌辱”，这里不是真正的侮辱，而是指佛鉴禅师用独特的方式让人觉悟。
  • 句意：被佛鉴禅师用他独特的禅法折腾得够呛，到现在连来时的路都忘记了。

佛鉴禅师好似那狡猾顽固的野猪，还更添几分难以捉摸。
他用不同的方式引导人修行，就像用文武火煮石求香，用麻皮缠人使之屈服。
他在五处开坛讲法，施展灵活禅机，有悟性的人能得到提升，没悟性的人只能退缩。
真不该啊真不该，在凤口山前向他请求指引。
被他用独特的禅法折腾得够呛，到现在连来时的路都记不得了。

释绍昙生活在南宋时期，当时禅宗发展较为兴盛，各禅僧之间相互交流、参禅悟道的活动频繁。这首赞诗具体创作时间难以确定，但应是释绍昙在与佛鉴禅师有过接触和参学经历后所作。他通过这首诗记录了自己对佛鉴禅师禅法的深刻感受和独特体验。

• 表现手法：
  • 比喻奇特：诗中运用了一系列奇特的比喻，如“奸豩顽蛮”“文武火煨石要香，麻皮头缠人必倒”等，将佛鉴禅师的禅法风格和修行境界形象地展现出来，使读者能更直观地感受到其独特之处。
  • 对比鲜明：“是龙升天蛇窜草”将有悟性和无悟性的人进行对比，突出了佛鉴禅师禅法的效果差异，强调了禅机领悟的重要性。
• 语言特色：语言幽默诙谐又富有深意，使用了一些口语化、形象化的表述，如“千不合，万不合”“老破庵”等，使诗歌更具感染力和生动性，同时又不失禅意。
• 意境营造：整首诗营造出一种充满禅机和神秘氛围的意境。从对佛鉴禅师形象和禅法的描写，到讲述自己的参学经历，让读者仿佛置身于那个充满禅意的修行场景中，感受到禅法的高深和难以捉摸。