世尊乞食归放拄杖以手拄颐坐眠赞

这首赞诗围绕世尊乞食归来的情景展开，讲述了世尊过往修行的苦行经历以及此次乞食未得食的状况，最后描绘其放下拄杖、手拄着脸颊入眠的姿态，表达了对世尊修行境界的一种思考与感叹，诗中带有一种对世尊内心世界难以揣测的神秘之感。

• “雪岭曾经苦，勤行七佛仪”：
  • 字词：“雪岭”，指雪山，相传世尊曾在雪山苦行；“七佛”，佛教中过去的七位佛，“仪”指佛的行仪、仪轨。
  • 句意：世尊曾经在雪山上经历过艰苦的修行，勤奋地践行着七佛的行仪。
• “持钵不得食，诈道不闻饥”：
  • 字词：“钵”，僧尼乞食的器具；“诈道”，假装说。
  • 句意：世尊拿着钵去乞食却没有得到食物，却假装说没听到饥饿的感觉。
• “六环锡重，无力扶持”：
  • 字词：“六环锡”，即锡杖，顶端有六个环，是僧人修行的用具；“扶持”，支撑、拄着。
  • 句意：六环锡杖太沉重了，世尊已经没有力气再拄着它。
• “飏下拄颐眠一觉，梦中消息许谁知”：
  • 字词：“飏下”，扔下、放下；“拄颐”，用手拄着脸颊；“消息”，这里指内心的想法、境界。
  • 句意：世尊放下锡杖，手拄着脸颊睡了一觉，他梦中的境界又有谁能知道呢。

世尊曾经在雪山上历经艰苦，
勤勉地践行着七佛的行仪。
手持钵盂去乞食却没有收获，
还假装说自己根本不感觉饥饿。
六环锡杖太过沉重，
世尊已无力再将它拄起。
放下锡杖手拄脸颊睡了一觉，
他梦中的境界又有谁能知悉。

释绍昙生活在南宋时期，佛教禅宗在当时有一定的发展。这首赞诗是他对世尊形象的一种解读与赞颂。赞诗通常是佛教文学中用于对佛、菩萨等形象进行赞叹、阐释的文体。释绍昙以诗歌的形式描绘世尊乞食归来的场景，可能是为了引导修行者思考世尊的修行境界以及佛法的深邃，在日常的修行中有所感悟。

• 表现手法：
  • 叙事与想象结合：诗中既有对世尊过往苦行、此次乞食等经历的叙事，如“雪岭曾经苦”“持钵不得食”，又有对世尊内心状态的想象，如“诈道不闻饥”“梦中消息许谁知”，通过叙事展现世尊的修行事迹，用想象增添了世尊形象的神秘色彩。
  • 以小见大：通过描写世尊乞食未得食、无力拄杖、入眠等具体而微小的场景，来展现世尊整个修行生涯的艰辛以及高深莫测的境界，从小细节中反映出宏大的佛法主题。
• 语言特色：语言直白、通俗，以一种较为口语化的表达来呈现世尊的形象和事迹，使读者容易理解。如“诈道不闻饥”“飏下拄颐眠一觉”等语句，没有过多的修饰，却生动地勾勒出画面。
• 意境营造：营造出一种静谧而神秘的意境。整首诗围绕世尊乞食归来后的状态展开，从乞食无果的无奈到放下锡杖入眠，给人一种与世隔绝、超脱尘世的感觉。尤其是“梦中消息许谁知”一句，更增添了一种神秘的氛围，让人对世尊的内心世界和修行境界充满了好奇与遐想。