偈颂一百零二首 其九三

这首偈颂讲述了佛祖释迦牟尼修行过程中的经历，包括放弃王位、在雪岭苦修、与外道交游等，提及他遭遇挫折如同凶星照命使积累的根基丧失，最后指出虽看似是自身业力所致，但也因邪而得正，整体传达出一种对修行曲折与转机的理解。

• “弃万乘金轮，栖六年雪岭”：
  • 字词：“万乘金轮”，万乘原指拥有万辆兵车的大国，这里象征帝王之位；“金轮”，金轮王是佛教中的转轮圣王，拥有统治天下的权势，这里指代王位尊荣。“栖”，栖息、停留；“雪岭”，一般指雪山，传说释迦牟尼曾在雪山苦行六年。
  • 句意：释迦牟尼放弃了帝王般的尊荣地位，在雪山上苦行了六年。
• “相从外道游，不离那伽定”：
  • 字词：“外道”，佛教对其他宗教或修行方法的称呼；“那伽定”，“那伽”意为龙，那伽定即如龙一样的禅定，是一种深沉、寂静的禅定状态。
  • 句意：释迦牟尼与外道一同交游，但始终不离开深沉寂静的禅定状态。
• “无奈凶星照命宫，积世箕裘都丧尽”：
  • 字词：“凶星照命宫”，命宫是星相学概念，指人出生时东方地平线所在的星座，凶星照命宫表示遭遇厄运。“积世箕裘”，“箕裘”原指簸箕和皮袄，后比喻祖先的事业、遗产。
  • 句意：无奈释迦牟尼遭遇厄运，如同凶星照命，祖先积累下来的事业和根基都丧失殆尽。
• “虽云自业所招，且喜因邪打正”：
  • 字词：“自业所招”，佛教认为人的行为会产生业力，自己的遭遇是由自身过去的行为所导致。“因邪打正”，通过与外道等看似不正确的经历反而走向了正确的道路。
  • 句意：虽说这是他自身业力所导致的遭遇，但值得欣喜的是通过这些看似邪的经历走向了正道。

放弃了帝王般的尊荣地位，
在雪山上苦苦修行六年。
与外道之人一同交游往来，
内心却始终保持深沉禅定。
无奈厄运降临如凶星照命，
祖先积累的根基丧失殆尽。
虽说这是自身业力的结果，
但庆幸能因曲折走向正道。

释绍昙是南宋时期的高僧，这首偈颂创作于南宋佛教发展的背景下。偈颂在佛教中常用于表达教义、开示弟子或记录修行感悟等。此偈颂是释绍昙对释迦牟尼修行经历的一种解读和感悟，以一种形象化的方式来传达佛教中关于修行的曲折以及通过磨难走向正道的思想，可能是在讲经说法或者与弟子交流过程中所作。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用佛教典故，如“弃万乘金轮”“栖六年雪岭”“那伽定”等，这些典故的使用使诗歌能够简洁而准确地传达释迦牟尼的修行事迹，同时也体现了佛教文化的深厚底蕴，增强了诗歌的文化内涵。
  • 对比：“无奈凶星照命宫，积世箕裘都丧尽”描述了修行的挫折，而“虽云自业所招，且喜因邪打正”则展现出挫折之后的转机，通过这种对比，突出了佛教中修行虽有曲折但最终能走向正道的思想。
• 语言特色：语言简洁直白，用较为通俗的语言表达深刻的佛教教义，便于信众理解。如“凶星照命宫”“自业所招”“因邪打正”等表述，既具有一定的形象性，又符合佛教思想的表达习惯。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种庄严肃穆且充满哲理的意境。通过对释迦牟尼修行经历的叙述，让读者感受到修行过程的艰辛与曲折，以及在挫折中蕴含的转机和希望，从而引发对佛教修行和人生哲理的思考。