偈颂一百零二首 其九○

这首偈颂以云居、瑞岩听闻板声后的不同反应为切入点，通过幽默的表述，引发对“主人翁”（自我本性）的思考，传达出对人应清醒认识自我本性的禅意感悟。

• “云居闻板声，见神见鬼”：
  • 字词：“云居”，可能指云居山的僧人或相关修行场所；“板声”，寺庙中敲击木板发出的声音，常作为一种信号。“见神见鬼”，并非真的见到鬼神，而是比喻在听闻板声后有一些虚幻、不切实际的想法或反应。
  • 句意：云居这个地方的人听到板声后，会有一些虚幻、不切实际的反应或想法。
• “瑞岩闻板声，普请瞌睡”：
  • 字词：“瑞岩”，与云居类似，可能指瑞岩山的僧人或修行处；“普请”，在佛教中是大众共同劳作或行动的意思。这里指大家都开始。
  • 句意：瑞岩的人听到板声后，大家都开始打瞌睡。
• “梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底”：
  • 字词：“主人翁”，在禅学中代表自我的本性、真心；“元来”，即原来。
  • 句意：在梦中唤醒自己的本性，会发现其实本性就像自己的鼻孔一样，近在眼前。

云居的人听到板声，
会产生一些虚幻不切实际的反应。
瑞岩的人听到板声，
大家都纷纷开始打瞌睡。
在梦中唤醒自己的本性，
才发现本性原来近在眼前。

释绍昙是宋代的禅僧，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德常常通过各种方式来启发弟子的觉悟，偈颂是常用的表达形式之一。这首偈颂可能是释绍昙为了教导弟子或信众，让他们不要被虚幻的表象所迷惑，要清醒地认识到自己的本性就在身边，不要在虚幻的梦境（比喻世俗的迷惑）中迷失。具体创作场景可能是在寺庙的日常修行活动中，针对众人的修行状态有感而发。

• 表现手法：
  • 对比：将云居和瑞岩听到板声后的不同反应进行对比，云居“见神见鬼”代表了一种被虚幻迷惑的状态，而瑞岩“普请瞌睡”则是一种浑浑噩噩、不警醒的状态，通过这种对比突出了人们在面对日常事物时的错误态度。
  • 比喻：用“鼻孔元来在眼底”来比喻人的本性其实近在眼前，通俗易懂且形象生动，让读者或修行者能够更直观地理解禅意。
• 语言特色：语言简洁直白，以口语化的表述方式，将深刻的禅理融入其中，没有使用过于晦涩的佛教术语，使得偈颂更易于被大众理解和接受，体现了禅宗“直指人心”的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种看似诙谐幽默，实则蕴含深刻哲理的意境。通过对不同场景和行为的描述，引导读者或修行者反思自己的状态，思考如何从虚幻的“梦境”中醒来，去发现和认识自己的本性，具有很强的启发性。