偈颂一百零二首 其八五

这首偈颂围绕“结夏已十日”展开，通过对寒山子和水牯牛的状态进行描述，以形象化的表达探讨修行者的精神状态与行为方式，最后表达了一种摒弃不良状态、追求纯净境界的意愿。

• “结夏已十日了也，寒山子作么生”：
  • 字词：“结夏”，佛教用语，又称结夏安居，是佛教僧侣在夏季的三个月中静居修行；“寒山子”，唐代诗僧，常居天台山寒岩，其诗风格质朴自然。
  • 句意：结夏已经过了十天了，像寒山子这样的人会是什么状态呢。
• “村诗吟落韵，竹管贮残羹”：
  • 字词：“村诗”，粗俗的诗；“落韵”，作诗不按韵律；“竹管”，竹子做成的管子；“贮”，储存；“残羹”，剩余的食物。
  • 句意：（这里想象寒山子）吟诵着不押韵的粗俗诗歌，用竹管储存着剩余的食物。
• “结夏已十日了也，水牯牛作么生”：
  • 字词：“水牯牛”，泛指水牛，在佛教语境中常用来比喻修行者的愚钝或固执。
  • 句意：结夏已经过了十天了，像水牯牛一样的修行者会是什么状态呢。
• “爱从荒草去，不向坦途行”：
  • 字词：“荒草”，荒芜的草地，象征艰难、曲折的道路；“坦途”，平坦的道路，象征顺利、正确的修行之路。
  • 句意：（水牯牛般的修行者）喜欢往荒草丛生的地方去，而不选择平坦的道路行走。
• “精神陡顿，头角峥嵘”：
  • 字词：“陡顿”，突然困顿、萎靡；“头角峥嵘”，原形容动物的角突出，这里有倔强、固执的意思。
  • 句意：精神突然变得困顿萎靡，但又十分倔强固执。
• “好把一坑埋瘗却，千峰云静月华明”：
  • 字词：“埋瘗”，埋葬；“月华”，月光。
  • 句意：最好把这种不良的状态都埋葬掉，这样就能迎来千峰间云雾宁静、月光皎洁明亮的纯净境界。

结夏已经过去十天了，像寒山子那样的人会怎样呢？
大概是吟诵着不押韵的粗俗诗句，用竹管存着剩下的食物吧。
结夏已经过去十天了，像水牯牛那样的修行者又会怎样呢？
他们偏爱往荒草丛生处去，而不愿走平坦的道路。
精神突然困顿萎靡，却又倔强固执。
最好把这些都埋葬掉，如此便能迎来千峰云雾宁静、月光皎洁的纯净境界。

释绍昙生活在南宋时期，佛教在当时有着广泛的传播和发展。结夏安居是佛教修行中的重要时期，僧侣们会在这段时间专注于修行。这首偈颂可能是释绍昙在结夏期间，观察修行者们的状态，以寒山子和水牯牛为喻，对修行者可能出现的问题进行思考和警示而创作的。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“寒山子”和“水牯牛”分别比喻不同类型的修行者，形象地展现出不同的修行状态和问题。“荒草”和“坦途”象征着不同的修行道路，使抽象的修行理念变得具体可感。
  • 对比：将“爱从荒草去，不向坦途行”进行对比，突出了修行者选择的错误与不当，强调了正确修行道路的重要性。
• 语言特色：语言直白质朴，使用了“村诗”“残羹”“荒草”“坦途”等通俗易懂的词汇，符合偈颂这种佛教文学形式简洁明快、易于理解的特点，便于修行者领会其中的道理。
• 意境营造：诗的最后一句“千峰云静月华明”营造出一种宁静、纯净的意境，与前文所描述的不良修行状态形成鲜明对比，表达了摒弃错误、追求纯净修行境界的美好愿景，使整首偈颂具有一种超脱尘俗的韵味。