偈颂一百零二首 其七四

这首偈颂围绕参禅悟道展开，用形象的意象和典故表达了悟道的不同状态和境界。诗中既有对参禅方式的对比，又借助禅宗公案和艺术作品暗示悟道的契机，最后指出会悟与不会悟的不同情境，传达出对禅意领悟的思考。

• “一径直，二周遮”：
  • 字词：“一径直”指直接、简洁的参禅方式；“二周遮”表示迂回、曲折的参禅方式。
  • 句意：参禅有直接明了的途径，也有迂回曲折的方法。
• “眉毛眼睫，地角天涯”：
  • 字词：“眉毛眼睫”代表近在眼前的事物；“地角天涯”表示极其遥远的地方。
  • 句意：在悟道这件事上，看似近在眼前如眉毛眼睫，若不能领悟，却又像远在天涯海角般难以企及。
• “云门胡餠赵州茶”：
  • 字词：“云门”指云门文偃禅师；“胡饼”是一种面食；“赵州”指赵州从谂禅师。这是两个著名的禅宗公案。云门文偃禅师有一次问僧：“日里来，还曾吃饭么？”僧云：“吃了。”师云：“吃什么？”僧云：“吃胡饼。”师云：“胡饼什么处来？”僧无语。赵州从谂禅师则有“吃茶去”的公案，问新到僧：“曾到此间么？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”
  • 句意：借这两个公案，说明日常生活中的平凡事物都可能蕴含着禅机。
• “惠崇芦雁赵昌花”：
  • 字词：“惠崇”是北宋僧人、画家，以画芦雁等小景著称；“赵昌”是北宋画家，擅长画花卉。
  • 句意：以惠崇的芦雁图和赵昌的花卉画为例，说明艺术作品中也可能体现禅意。
• “会则星河秋一雁，不会砧杵夜千家”：
  • 字词：“会”指领悟禅机；“星河秋一雁”描绘出一种高远、超脱的意境；“砧杵”是捣衣用具，“砧杵夜千家”描绘出一种尘世的喧闹。
  • 句意：如果能领悟禅机，就会如同秋夜星河中一只孤雁般超脱自在；若不能领悟，就会陷入如夜晚千家万户捣衣声般的尘世喧嚣中。

参禅有直接的路径，也有迂回的方式。
看似近在眼前的道理，若不悟却远在天涯。
云门的胡饼、赵州的茶里藏着禅机，
惠崇的芦雁图、赵昌的花卉画中也有禅意。
若能领悟，便如秋夜星河中的一只孤雁般超脱；
若不能领悟，就会淹没在夜晚千家万户的捣衣声里。

释绍昙是南宋时期的禅僧，生活在禅宗发展较为成熟的时代。禅宗强调通过个体的内心体悟来达到解脱和觉悟，当时的禅僧们常常以偈颂的形式来表达自己对禅理的理解和感悟，与其他禅僧进行交流和启发。这首偈颂可能是释绍昙在日常的修行和传道过程中创作的，用于引导弟子或其他禅修者思考参禅悟道的方法和境界。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“一径直，二周遮”对比了不同的参禅方式；“眉毛眼睫，地角天涯”对比了悟道的近与远；“会则星河秋一雁，不会砧杵夜千家”对比了领悟与未领悟的不同境界，通过鲜明的对比，突出了禅悟的关键和重要性。
  • 用典：引用“云门胡饼”“赵州茶”等禅宗公案以及惠崇、赵昌的绘画典故，使诗歌具有深厚的文化底蕴，同时借助这些典故传达禅意，引发读者对禅理的思考。
• 语言特色：语言简洁明快，通俗易懂，用简洁的文字表达深刻的禅理，便于禅修者理解和接受。同时，使用“星河秋一雁”“砧杵夜千家”等形象的意象，使诗歌富有画面感。
• 意境营造：通过“星河秋一雁”营造出一种高远、超脱、空灵的意境，象征着领悟禅机后的自在境界；“砧杵夜千家”则营造出尘世的喧闹、繁杂的氛围，象征着未悟者所处的迷茫状态。两种意境相互映衬，生动地展现了禅悟与未悟的不同心境。