偈颂一百零二首 其七二

这首偈颂是佛教禅理诗，借“旱地奔雷，青天撒雨”等奇特景象表达佛法的超越常理与难以言说。通过对比不同修行状态之人的反应，强调参透佛法密机的重要性，最后用“四皓出商山”的典故揭示顺应大势、领悟佛法真谛的道理。

• “旱地奔雷，青天撒雨”：
  • 字词：旱地，干燥的地面；奔雷，奔跑的雷声。青天，晴朗的天空。
  • 句意：在干燥的地面响起雷声，晴朗的天空下起雨来，形容佛法的显现超越常规，出人意料。
• “六户不扃，龙无龙句”：
  • 字词：六户，佛教中指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根门户；扃，关闭。龙无龙句，禅宗用语，难以用言语表达的高深禅意。
  • 句意：六根门户不关闭，任其与外界接触，高深的禅意难以用言语来表述。
• “田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖”：
  • 字词：田地稳密，指修行根基扎实、境界稳定的人；死汗迸流，形容内心极度紧张、痛苦。妙用纵横，指善于运用佛法智慧、灵活应对的人；寒毛卓竖，形容内心受到极大震动。
  • 句意：修行根基扎实的人面对佛法的机锋会紧张得汗流浃背，善于运用佛法智慧的人也会因触动而寒毛直立。
• “万别千差透密机，撼动憨眠拄杖子”：
  • 字词：万别千差，指世间事物千差万别；透密机，参透佛法的奥秘。憨眠，沉睡；拄杖子，在禅宗中常用来象征修行者的本心或佛法。
  • 句意：参透世间千差万别的佛法奥秘，就能触动那如同沉睡般的本心。
• “拄杖子喏，老老大大”：
  • 字词：喏，回应声；老老大大，指年事已高、修行时间长。
  • 句意：本心回应道，自己已经修行很久了。
• “百念灰寒，因甚被人唆使”：
  • 字词：百念灰寒，指各种杂念都已熄灭，心如死灰；唆使，驱使。
  • 句意：本已心如死灰，没有杂念，为什么还会被人驱使呢。
• “只向道，四皓出商山，汉业归明主”：
  • 字词：四皓，指秦末汉初隐居商山的四位老者东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公；汉业，汉朝的基业；明主，指汉高祖刘邦。
  • 句意：只需要说，就像四皓出山辅佐刘邦，使得汉朝基业归于明主一样，要顺应大势，领悟佛法真谛。

干燥的地面响起滚滚雷声，晴朗的天空洒落阵阵雨滴。
六根门户敞开不加关闭，高深的禅意难以用言语表述。
修行根基稳固的人紧张得汗流浃背，
善于运用佛法智慧的人也会因触动而寒毛直立。
参透世间千差万别的佛法奥秘，
就能撼动那如同沉睡般的本心。
本心回应道，自己已经修行很久。
本已心如死灰，没有杂念，为何还会被人驱使？
只需要说，就像四皓出山辅佐刘邦，
汉朝基业才得以归于明主。

释绍昙是南宋时期的高僧，这首偈颂是他为了向弟子或信众传达佛法禅理而作。在南宋佛教发展的大背景下，禅宗注重以简洁而富有深意的语言和奇特的表达方式来启发修行者的悟性，这首偈颂便是这种风格的体现，旨在引导修行者打破常规思维，参透佛法的奥秘。

• 表现手法：
  • 象征比喻：“旱地奔雷，青天撒雨”象征佛法的不可思议和超越常理，“拄杖子”象征修行者的本心或佛法，通过形象的比喻来传达抽象的禅理。
  • 对比：“田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖”将不同修行境界的人面对佛法机锋的不同反应进行对比，突出参透佛法的难度和重要性。
• 语言特色：语言简洁明快，富有节奏感，运用了禅宗独特的口语化表达方式，如“喏”“老老大大”等，使偈颂更贴近大众，易于理解和传播。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种神秘、空灵的意境，通过对奇特景象和修行者反应的描写，引导读者进入一种超越世俗、探寻佛法真谛的精神境界，激发人们对佛法的思考和领悟。