偈颂一百零二首 其七一

这首偈颂描绘了一位僧人闲适自在、超脱世俗的生活状态，表达了其对世俗烦恼、修行执着等的不在意，展现出一种豁达、不羁的禅者心境。

• “幕挂春烟，簟铺秋水”：
  • 字词：“幕”，帐幕；“簟”，竹席。
  • 句意：帐幕如春天的烟雾般轻柔地挂着，竹席像秋天的水一样清凉。
• “高枕横眠，鼻雷聒耳”：
  • 字词：“高枕”，枕头垫得高高的；“聒耳”，声音嘈杂刺耳。
  • 句意：头枕高枕随意横躺着睡觉，鼾声如雷。
• “烁石流金总不知，何须殿阁薰风至”：
  • 字词：“烁石流金”，形容天气酷热，能使金石熔化；“薰风”，和风，这里指舒适的风。
  • 句意：即使天气酷热到能使金石熔化也全然不知，哪里还需要殿阁中吹来的舒适凉风。
• “又谁管九十日种粟烧畬，说什么十三番悟明自己”：
  • 字词：“九十日种粟烧畬”，指传统的农事活动，九十日是大概的农事周期；“十三番悟明自己”，指经过多次的参悟来明心见性。
  • 句意：根本不管农事的周期，也不在乎经过多少次的参悟来明心见性。
• “灼然是个无惭愧，阎罗王倒退三千里”：
  • 字词：“灼然”，显然；“无惭愧”，这里指无所顾忌、超脱一切的状态。
  • 句意：显然是个毫无顾忌、超脱一切的人，连阎王爷见了都要倒退三千里。

帐幕如春天的烟雾轻柔地挂着，
竹席似秋天的秋水清凉地铺着。
头枕高枕随意横躺安然入睡，
鼾声如雷响得震耳欲聋。
即便酷热到金石熔化也全不知晓，
哪里还需要殿阁中舒适的凉风。
根本不管农事的周期如何，
也不在乎多少次的参悟明心。
显然是个毫无顾忌超脱一切的人，
连阎王爷见了都要倒退三千里。

释绍昙是南宋时期的禅僧。南宋佛教禅宗发展较为成熟，禅门中注重个体的内心体悟和对世俗观念的超越。这首偈颂可能是释绍昙为了表达禅宗的某种理念，或者是对一些执着于常规修行方式和世俗事务的人的一种警醒。它反映了禅者追求自在解脱、不受外界干扰的心境。

• 表现手法：
  • 夸张：“烁石流金总不知”“阎罗王倒退三千里”运用夸张的手法，突出了禅者对酷热环境的不在意和其超脱世俗的强大气场，增强了诗歌的表现力。
  • 对比：将禅者闲适自在的生活状态与世俗的农事活动、执着的修行方式进行对比，如“又谁管九十日种粟烧畬，说什么十三番悟明自己”，鲜明地体现出禅者的超脱。
• 语言特色：语言直白通俗，用简洁明了的话语表达深刻的禅意，没有过多的修饰，符合禅宗“直指人心”的特点，使读者容易理解其中的道理。
• 意境营造：通过描绘帐幕、春烟、竹席、秋水等意象，营造出一种宁静、闲适的氛围。同时，禅者高枕横眠、鼾声如雷的形象，进一步强化了这种超脱尘世的意境，让读者感受到禅者内心的自在与解脱。