偈颂一百零二首 其六七

这首偈颂以对“如如”概念的探讨开篇，列举诸多与“花”相关的佛教典故，指出这些皆为“虚花”，劝人莫被迷惑。最后引用诗句表达不被世俗虚幻景象所干扰，应保持清醒的主旨。

• “唤作如如，早是变了也”：
  • 字词：“如如”，佛教用语，指事物的真实本体，永恒不变的状态。
  • 句意：一旦将事物称作“如如”这种本真状态，其实就已经偏离了它的本真，发生变化了。
• “那堪世尊拈花，百鸟衔花，南泉一枝花，灵云见桃花，石上栽花”：
  • 字词：“世尊拈花”，佛教典故，释迦牟尼在灵山会上拈花示众，大迦叶会心一笑，被认为是禅宗以心传心的开始；“百鸟衔花”也有相关佛教传说；“南泉一枝花”，南泉普愿禅师以花开示禅理；“灵云见桃花”，灵云志勤禅师因看到桃花而悟道；“石上栽花”，比喻不切实际、虚幻之事。
  • 句意：更何况像世尊拈花、百鸟衔花、南泉一枝花、灵云见桃花、石上栽花这些事情。
• “总是虚花，且莫眼花”：
  • 字词：“虚花”，虚幻不实的花，比喻不真实的事物。
  • 句意：这些统统都是虚幻不实的，千万不要被它们迷惑了双眼。
• “野老不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”：
  • 字词：此句引用杜牧《泊秦淮》中的诗句，“野老”，指乡野老人；“《后庭花》”，即《玉树后庭花》，被视为亡国之音。
  • 句意：就像那些乡野老人不懂得亡国的悲痛，隔着江水还在唱着《玉树后庭花》一样，不要沉浸在虚幻中而不自知。

一旦把事物称作“如如”本真，其实就已经改变了它。
更何况世尊拈花、百鸟衔花、南泉一枝花、灵云见桃花、石上栽花这些事。
这些全都是虚幻的景象，千万别被它们迷了眼。
就像那乡野老人不懂得亡国的痛苦，隔着江水还在唱着《玉树后庭花》。

释绍昙是南宋时期的僧人。南宋时期佛教禅宗发展成熟，禅僧们常以偈颂的形式来表达对佛法的领悟和见解。这首偈颂可能是释绍昙为了教导弟子或信众，让他们不要被一些表面的佛教典故、现象所迷惑，要认清事物的本质，保持内心的清醒。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了多个佛教典故，如“世尊拈花”“百鸟衔花”等，通过这些典故传达出佛法的微妙和虚幻，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
  • 引用诗句：结尾引用杜牧的诗句，将佛教的道理与世俗的现象相联系，以古喻今，形象地告诫人们不要被虚幻的表象所蒙蔽，如同世人不吸取亡国教训一样。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语表达深刻的佛教哲理，使读者容易理解其中的含义。
• 意境营造：通过对各种“虚花”景象的描述，营造出一种虚幻、不真实的氛围，与结尾引用诗句所表达的世人的麻木形成呼应，从而突出了要保持清醒、认清本质的主旨。