偈颂一百零二首 其五五

这首偈颂以独特的禅语形式，表达了对一些现象或行为看似不合理却又蕴含深意的看法。通过“上下三指，彼此七马”等奇特表述展现出一种难以言说的情境，进而阐述一种超越常规认知的禅理，最后以“赦”表达一种宽容、不执着的态度。

• “上下三指，彼此七马”：
  • 字词：此句较为奇特，“三指”“七马”并无明确指向，在禅语中可能代表特定的象征或意象。
  • 句意：一种难以用常规理解的互动或现象，可能是在禅修、对话等情境中出现的特殊表现。
• “眼见如盲，口说如哑”：
  • 字词：“如盲”“如哑”，如同盲人看不见、哑巴说不出话。
  • 句意：虽然眼睛能看见但如同没看见，嘴巴能说话却如同不能言语，强调不被表面现象所迷惑，不轻易用言语去评判。
• “拄杖子忍俊不禁，等闲捉败”：
  • 字词：“拄杖子”，在禅林中常作为禅师开示、棒喝等的道具，象征着某种禅机或引导；“忍俊不禁”，忍不住发笑；“捉败”，抓住把柄。
  • 句意：象征禅机的拄杖子似乎也忍不住，轻易地就抓住了问题的关键。
• “休休，尽法恐无民，且放天寒赦”：
  • 字词：“休休”，罢了罢了；“尽法恐无民”，如果完全按照律法行事可能会使民众难以承受；“赦”，赦免。
  • 句意：算了算了，若过于严苛地遵循某种规则或评判标准，可能会让人难以接受，在这“天寒”（可能象征着艰难的情境）之时就给予赦免吧。

上下比划三指，彼此说着七马。
眼睛看着却像盲人，嘴巴说着却像哑巴。
拄杖子也忍不住了，轻易就抓住了破绽。
罢了罢了，若完全依法行事怕没了人心，
且趁着这寒冷时节给予赦免吧。

释绍昙生活在宋代，佛教禅宗在当时有深入的发展和广泛的传播。偈颂是禅宗常用的表达教义、开示弟子的方式。这首偈颂可能是释绍昙在禅堂说法、与弟子交流或日常修行感悟时所作，旨在以一种幽默且富含深意的方式传达禅宗的思想，引导修行者突破常规思维，达到更高的觉悟境界。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：“上下三指，彼此七马”用奇特的意象象征着禅修中难以言说的情境或体验，“拄杖子”象征着禅机和引导，通过这些象征隐喻来传达抽象的禅理。
  • 对比：“眼见如盲，口说如哑”形成鲜明对比，强调不被外在表象和言语所束缚，引导人们深入思考事物的本质。
• 语言特色：语言简洁直白，采用了口语化的表达，如“忍俊不禁”“休休”等，使偈颂更具生动性和感染力，容易被大众理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种幽默、宽容的意境。前几句看似神秘奇特，后以“赦”结尾，传达出一种不执着、宽容豁达的禅意境界，让修行者在轻松的氛围中领悟禅理。