偈颂一百零二首 其五○

这首偈颂围绕青山、翠竹等自然景象展开，先描绘闲适的野景，接着提到明觉老人的状态，然后通过拄杖子的意象，阐述“见山不是山，居竹不见竹”的禅理认知，最后以忙碌中能唱阳春曲、欸乃一声山水绿表达一种超脱的心境，传达出对禅意境界的领悟。

• “小小青山，丛丛翠竹”：
  • 字词：“小小”形容青山的小巧；“丛丛”表示翠竹生长茂密的样子。
  • 句意：有一座小巧的青山，生长着一丛丛翠绿的竹子。
• “野景无多，怡然纵目”：
  • 字词：“野景”，野外的景色；“怡然”，安适自在的样子；“纵目”，放眼远望。
  • 句意：野外的景色并不丰富，但能让人安适自在地放眼远望。
• “明觉老人，向独脱无依处”：
  • 字词：“明觉老人”，可能是一位有名的高僧；“独脱无依”，指超脱而无所依赖的境界。
  • 句意：明觉老人，处于一种超脱而无所依赖的境地。
• “闲坐解疏慵，为静胜所缚”：
  • 字词：“疏慵”，疏懒；“静胜”，以静为胜，追求宁静的境界。
  • 句意：（明觉老人）闲坐时消解了疏懒，但却被追求宁静的境界所束缚。
• “拄杖子，一夏同辙不同途”：
  • 字词：“拄杖子”，禅林中常用的象征物；“同辙不同途”，有相同的趋向但途径不同。
  • 句意：拄杖子，在这一个夏天有着相同的趋向但途径不同。
• “见山不是山，居竹不见竹”：
  • 字词：这是禅学中对事物认知的一种境界表达。
  • 句意：看到山却不认为那是山，身处竹林却感觉不到竹子的存在。
• “业识忙忙卒未休，忙中解唱阳春曲”：
  • 字词：“业识”，指人的业力和意识，代表世俗的忙碌；“阳春曲”，高雅的曲调。
  • 句意：世俗的忙碌始终没有停止，但在忙碌中却能唱出高雅的曲调。
• “款乃一声山水绿”：
  • 字词：“款乃”，象声词，摇橹声；“山水绿”，描绘山水呈现出一片翠绿的生机景象。
  • 句意：一声欸乃声响起，山水都变得翠绿起来。

有一座小巧的青山，
生长着一丛丛翠绿的竹子。
野外的景色并不多，
我却能自在地放眼远望。
明觉老人处在超脱无依的境地，
闲坐消解了疏懒，
却被追求宁静的境界所束缚。
拄杖子啊，这个夏天有着相同趋向却途径不同。
看到山却不觉得那是山，
身处竹林却感觉不到竹子。
世俗的忙碌始终不停，
但在忙碌中却能唱出高雅的曲调。
一声欸乃声响，山水都变得翠绿生机。

释绍昙是南宋时期的高僧，禅学思想盛行于当时的佛教界。这首偈颂是他表达禅理感悟的作品。在佛教修行中，高僧们常通过偈颂来阐述对佛法的理解和修行的心得。具体创作时间虽难以确定，但应是释绍昙在日常修行与对自然、佛法的体悟过程中所作，旨在向世人传达他对禅意境界的独特见解。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“青山”“翠竹”象征着自然的纯净与美好，是禅意的外在体现；“拄杖子”则是禅学修行的一种象征，代表着修行者的体悟和行动。
  • 对比手法：“业识忙忙卒未休”的世俗忙碌与“忙中解唱阳春曲”形成对比，突出在世俗纷扰中仍能保持超脱心境的禅意。
• 语言特色：语言简洁直白，以朴实的文字表达深刻的禅理，如“见山不是山，居竹不见竹”，简洁地阐述了禅学中对事物本质认知的高深境界，通俗易懂却又蕴含深意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种空灵、超脱的意境。从描绘青山翠竹的闲适野景，到明觉老人的境界探讨，再到忙碌中唱出阳春曲、欸乃一声山水绿，层层递进，将读者引入一个超越世俗、充满禅意的境界，让人感受到一种心灵的宁静与对佛法的领悟。