偈颂一百零二首 其四一

这首偈颂以佛教典故为基础，先提及“雪峰辊球”“睦州担板”的事迹，指出即便展现出诸多神通，也仅达成一半境界。后半部分以戴嵩画牛、韩干画马的艺术形象，暗示那未达到的另一半境界，整体探讨了佛教修行中难以言说的高深境界。

• “雪峰辊球，睦州担板”：
  • 字词：“雪峰”指唐代高僧雪峰义存；“辊球”是他的一个禅门事迹，通过滚球来启示弟子禅机；“睦州”指唐代高僧睦州陈尊宿；“担板”也是其体现禅理的一个举动。
  • 句意：讲述了雪峰义存滚球和睦州陈尊宿担板这两个富有禅意的事件。
• “展尽神通，构得一半”：
  • 字词：“神通”指超凡的能力和智慧；“构得”即得到、达到。
  • 句意：即便像雪峰、睦州这样展现出超凡的禅机和智慧，也只是达到了一半的境界。
• “那一半，戴嵩牛卧绿杨阴，韩干马嘶芳草岸”：
  • 字词：“戴嵩”是唐代画家，以画牛著称；“韩干”是唐代画家，擅长画马。
  • 句意：那未达到的另一半境界，就如同戴嵩所画的牛卧在绿杨的树荫下，韩干所画的马在芳草岸边嘶鸣那样，有着一种自然、生动且难以言说的意境。

雪峰义存滚球示禅机，睦州陈尊宿担板显妙理。
他们尽情施展超凡智慧，也不过只达到一半境界。
那另一半境界啊，就好似戴嵩笔下的牛静卧在绿杨树荫里，
又如韩干画中的马在芳草岸边嘶鸣不已。

释绍昙是南宋时期的高僧，偈颂是佛教僧徒用来表达禅理、开示他人的一种文体。这首偈颂创作的具体时间不详，但在南宋佛教禅宗发展较为成熟的背景下，僧人常通过引用前代高僧的典故和世间的艺术形象来阐释禅理，此偈颂便是释绍昙借雪峰、睦州的事迹以及戴嵩、韩干的画作，来传达佛教修行中难以用言语完全表述的高深境界。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“雪峰辊球”“睦州担板”的佛教典故，以及戴嵩画牛、韩干画马的艺术典故。通过这些典故，将抽象的佛教禅理具象化，使读者能借助熟悉的故事和形象去理解禅意。
  • 对比与象征：前半部分强调高僧们虽展尽神通却只达到一半境界，后半部分用戴嵩、韩干的画作象征那难以达到的另一半境界，形成对比，突出了禅理的高深和难以捉摸。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的表述来传达深刻的禅理。偈颂没有过多的修饰，但却能精准地抓住关键意象和事件，使读者能快速领会其想要表达的核心思想。
• 意境营造：通过戴嵩牛卧、韩干马嘶的描绘，营造出一种自然、闲适、生动的意境。这种意境与前半部分严肃的佛教典故形成呼应，暗示着禅理既存在于高僧们的高深智慧中，也蕴含在世间自然的美好景象里，使整首偈颂充满了禅意和哲理的韵味。