偈颂一百零二首 其三六

这首偈颂以独特的比喻和形象的描述，批判了修行中的一些错误观念和行为。先以技艺高超的匠人作比，指出虽有精妙手段却用于不当之事，接着描述为他人营造看似安稳的修行环境却不被感恩，最后嘲笑那些执着于苦修形式而未得真道的尊者和道者，表达了对真正修行应不拘形式、领悟真谛的观点。

• “妙斲鼻头墁，巧运风斤手”：
  • 字词：“斲”，砍、削；“墁”，粉刷墙壁的工具，这里指涂在鼻尖上的白粉；“风斤”，挥动如风的斧头。此句用了“匠石运斤”的典故，出自《庄子·徐无鬼》，郢人鼻尖上溅到了一点白粉，匠石挥动斧头削去白粉而不伤到郢人的鼻子。
  • 句意：有着像匠石那样能巧妙地砍削掉鼻尖白粉的高超技艺，有着能灵活挥动如风斧头的巧手。
• “千圣头边盖覆来，密密绵绵无渗漏”：
  • 字词：“千圣”，众多的圣人；“盖覆”，覆盖、庇护。
  • 句意：在众多圣人身边施展手段，像用东西覆盖一样，做得紧密没有一点漏洞。
• “不辞合土和灰，成就牛栏马厩”：
  • 字词：“辞”，推辞；“牛栏马厩”，指简陋的圈养牲畜的地方。
  • 句意：不辞辛苦地和泥拌灰，最终却只是建造出了牛栏马厩这样粗陋的东西。
• “只图一个不知恩，噇饭噇眠，易宵为昼”：
  • 字词：“噇”，无节制地吃喝；“易宵为昼”，把夜晚当成白天，指生活没有规律。
  • 句意：只是为了满足一个不知感恩的人，让他毫无节制地吃喝睡觉，日夜颠倒地生活。
• “翻笑胁尊者，胁不至席不唧𠺕”：
  • 字词：“胁尊者”，即胁比丘，传说他胁不沾席，精勤修行；“不唧𠺕”，没味道、无聊。
  • 句意：反而嘲笑胁尊者，虽然他胁不沾席地刻苦修行，却没什么实质意义。
• “又笑棱道者，坐破七蒲团，馿前马后，至今湖海扬家丑”：
  • 字词：“棱道者”，具体所指待考，推测是一位以坐禅苦修闻名的人；“蒲团”，僧人坐禅用的垫子；“驴前马后”，比喻追随别人，没有主见；“湖海”，指天下、各地。
  • 句意：又嘲笑棱道者，坐破了七个蒲团，却只是盲目地追随他人，没有自己的见解，到现在还让天下人都知道他的丑事。

有着像匠石削鼻尖白粉般的高超技艺，
能灵活挥动如风的斧头巧妙操作。
在众多圣人身边施展手段严丝合缝，
紧密得没有一点疏漏。
不辞辛苦地和泥拌灰，
最后却只建成了牛栏马厩。
只是为了满足那不知感恩的人，
让他毫无节制地吃喝睡觉，日夜颠倒。
反而嘲笑胁尊者，
虽胁不沾席刻苦修行却没意义。
又嘲笑棱道者，
坐破七个蒲团却盲目追随，
到现在还让天下人都知道他的丑事。

释绍昙生活于南宋时期，当时佛教宗派众多，修行方式也多种多样。一些修行者过于注重外在的形式和苦修的行为，而忽略了对佛法真谛的领悟。释绍昙作为一位禅僧，可能目睹了这些现象，因此创作此偈颂，以幽默讽刺的方式批判这些错误的修行观念和行为，引导修行者回归到对佛法真正内涵的追求上。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“匠石运斤”的典故，形象地表现出一种高超却可能用错地方的技艺，使诗歌更具文化内涵和表现力。同时提及“胁尊者”和“棱道者”的故事，以具体的人物为例进行批判，增强了诗歌的针对性和说服力。
  • 对比：将高超的技艺与建造牛栏马厩的结果进行对比，突出了行为与目的的不匹配，讽刺了那些看似有能力却用错方向的人。又将这些不知感恩、盲目生活的人与胁尊者、棱道者的苦修进行对比，进一步批判了不同形式的错误修行方式。
• 语言特色：语言通俗直白，甚至带有一些口语化的表达，如“噇饭噇眠”“不唧𠺕”等，使诗歌更具生动性和感染力，容易被大众理解和接受。同时，这种幽默讽刺的语言风格也增强了诗歌对错误观念的批判力度。
• 意境营造：通过对各种错误修行行为的描述和批判，营造出一种警醒、反思的意境。让读者在阅读过程中对修行的本质和方式进行思考，避免陷入形式主义和盲目苦修的误区，具有很强的劝诫意义。