偈颂一百零二首 其三○

这首偈颂表达了一种行事决绝、恩怨分明的态度，借临济和大愚的典故，阐述了对于某种因果、恩怨的看法，最后以“休休”表达对此种情况的感慨，透露出一种无奈与羞愧之情。

• “一不做，二不休”：
  • 字词：这是俗语，意为要么不做，做了就索性做到底。
  • 句意：表明行事要有决断，不能半途而废。
• “得人一马，还人一牛”：
  • 字词：字面意思是得到别人一匹马，要还别人一头牛，强调回报要丰厚。
  • 句意：指受人恩惠，要加倍报答。
• “岂不见临济三遭白棒，大愚肋下三拳痛𡎺，不共戴天雠”：
  • 字词：“临济”，指临济义玄禅师，禅宗临济宗创始人；“白棒”，佛教中禅师用来警醒弟子的工具；“大愚”，大愚守芝禅师；“痛𡎺”，即痛彻，形容疼痛之极；“不共戴天雠”，形容仇恨极深。
  • 典故：临济义玄曾三度遭黄檗希运禅师的白棒痛打，后来去见大愚禅师，大愚为其点破迷津，临济高兴得打了大愚肋下三拳。
  • 句意：难道没看到临济三次遭受白棒，大愚肋下被打三拳那种痛彻心扉的情况，这简直是不共戴天的仇恨。这里用夸张的说法来强调一种激烈的情境。
• “休休，说着令人满面羞”：
  • 字词：“休休”，有罢了、算了的意思；“满面羞”，满脸羞愧。
  • 句意：罢了罢了，说起这些真让人满脸羞愧。

要么不做，做了就做到底。
得到别人一匹马，要还人家一头牛。
难道没看到临济三次被白棒痛打，大愚肋下挨了三拳痛彻心扉，这简直是不共戴天的仇恨。
算了算了，说起这些真让人满脸羞愧。

释绍昙是南宋时期的禅僧。在禅宗发展过程中，禅师们常用一些激烈的行为和言语来启发弟子的觉悟，临济和大愚的典故是禅宗史上的著名公案。释绍昙创作这首偈颂，可能是在特定的禅门讲法、参禅等活动情境中，借这些典故来向弟子们传达禅宗对于行事、因果、恩怨等方面的观点，引导弟子对禅理进行思考。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用临济和大愚的典故，使诗歌具有深厚的禅宗文化内涵。通过这些典故，将抽象的禅理具象化，让读者更易理解其中的深意。
  • 夸张：“不共戴天雠”的表述是一种夸张手法，强调了临济与大愚之间看似激烈的互动，实际上是禅宗独特的传道方式，引发读者的关注和思考。
• 语言特色：语言简洁直白，多使用俗语和口语化表达，如“一不做，二不休”“休休”等，使偈颂通俗易懂，符合禅宗直指人心、不立文字的特点，便于向大众传播禅理。
• 情感表达：偈颂前半部分表达一种果断、分明的态度，后半部分以“休休”转折，表达出一种感慨和羞愧之情，使情感富有层次感，也引发读者对禅理背后更深层次意义的探索。