偈颂一百零二首 其二六

这首偈颂围绕佛教典故展开讨论，对“秘魔擎叉，俱胝竖指”这类被认为是“邪法”的行为提出质疑，表达了作者对错误佛法观念的批判态度，体现出其维护正统佛法的立场，同时通过自身“冷地思量，吞声饮气”的状态，强化了对邪法危害的感慨。

• “秘魔擎叉，俱胝竖指”：
  • 字词：“秘魔”指秘魔岩和尚，是唐代的一位禅师，他常擎着木叉示人；“俱胝”指俱胝和尚，他常以竖一指来接引学人。
  • 句意：提到秘魔岩和尚擎着木叉和俱胝和尚竖起手指这两个佛教典故行为。
• “邪法难扶，如何得是”：
  • 字词：“邪法”，不符合正统佛法的修行方法；“扶”，扶持、支持；“是”，正确。
  • 句意：像这样的邪法难以扶持，怎么能认为是正确的呢。
• “山僧冷地思量，不觉吞声饮气”：
  • 字词：“山僧”，和尚自称；“冷地”，冷静地；“吞声饮气”，形容忍气吞声、内心愤懑。
  • 句意：我这个和尚冷静地思考这些事，不知不觉就忍气吞声、内心郁闷。
• “攻乎异端，斯害也矣”：
  • 字词：“攻”，钻研、致力；“异端”，不符合正统的学说或行为；“斯”，这。
  • 句意：致力于钻研那些异端邪说，这是有很大危害的啊。

秘魔岩和尚擎着木叉，俱胝和尚竖起手指。
这样的邪法难以扶持，怎么能算得上正确呢。
我这个和尚冷静地思索，不知不觉就忍气吞声。
致力于钻研那些异端邪说，危害可太大了啊。

释绍昙是宋代临济宗杨岐派僧人。在当时的佛教发展过程中，存在着不同的修行方法和教义理解，一些所谓的“奇特”行为被部分人视为佛法的体现，但在释绍昙看来，这些行为偏离了正统佛法。他创作此偈颂，可能是针对当时佛教界出现的一些被他认为是邪法的现象，通过引用典故来表达自己对维护正统佛法的重视和对邪法的批判。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“秘魔擎叉”和“俱胝竖指”两个佛教典故，以这两个具体的事例来代表那些被认为是邪法的行为，使表达更具说服力和针对性，也体现了作者深厚的佛教知识底蕴。
  • 借事抒情：通过描述自己“冷地思量，吞声饮气”的状态，将对邪法危害的感慨和自身的愤懑之情抒发出来，让读者更能感受到作者对维护正统佛法的坚定态度。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的语言表达深刻的佛教教义和思想观点，没有过多的修饰，但却清晰有力地传达出作者的意图。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、批判的氛围。从对邪法的质疑到自身的感慨，再到对异端危害的强调，让读者感受到作者对佛教正统性的坚守和对邪法的不容忍，体现出一种维护佛法纯净的使命感。