偈颂一百零二首 其一三

这首偈颂以秋天的自然景象为切入点，探讨了色与声的本质，表达了对佛法深刻内涵难以参透的感慨，最后引用达摩祖师的典故进一步强化这种难以领悟的意味。

• “秋叶飘零，秋虫夜鸣”：
  • 字词：此句字词较为直白，“飘零”指树叶飘落，“夜鸣”指秋虫在夜晚鸣叫。
  • 句意：秋天的树叶纷纷飘落，秋天的虫子在夜里鸣叫。
• “色不是色，声不是声”：
  • 字词：“色”在佛教语境中代表物质世界的表象，“声”即声音。
  • 句意：这里看到的色并非真正意义上的色，听到的声也并非真正意义上的声，强调不能仅从表象去认知事物。
• “达磨九年会不得，急携只履问归程”：
  • 字词：“达摩”，菩提达摩，南天竺人，北魏时远渡来中国，在嵩山少林寺面壁九年；“会不得”，未能领悟、参透；“携只履”，传说达摩圆寂后，有人在葱岭看见他手提一只鞋子往西而去。
  • 句意：达摩祖师面壁九年都未能完全参透佛法真谛，最后着急地携着一只鞋子询问归程。

秋天的树叶飘零落下，
秋天的虫子在夜里啼鸣。
眼中所见之色并非真色，
耳中所听之声并非真声。
达摩祖师面壁九年也未参透，
急忙携着单鞋询问归程。

释绍昙是宋代的高僧，偈颂是佛教僧徒用来阐发教义的一种文体。这首偈颂创作于宋代佛教发展的大背景下，当时佛教思想在社会中广泛传播，僧侣们热衷于对佛法进行深入探讨和领悟。释绍昙通过这首偈颂表达自己对佛法难以参透的看法，也是当时佛教修行者普遍面临的困惑的一种体现。

• 表现手法：
  • 借景说理：诗的前两句描绘了秋天落叶飘零、秋虫夜鸣的自然景象，以此为契机引出后面关于色与声本质的思考，将抽象的佛法道理融入到具体的自然景象中，使读者更容易理解。
  • 用典：引用达摩祖师面壁九年和“只履西归”的典故，增强了诗歌的文化底蕴和说服力。以达摩祖师这样的高僧都难以参透佛法，进一步强调了佛法的深奥和难以领悟。
• 语言特色：语言简洁明快，直白地表达出观点。没有过多的修饰，但却能准确传达出对佛法的深刻思考。
• 意境营造：通过描绘秋天萧瑟的景象，营造出一种清冷、空灵的意境，与对佛法难以参透的感慨相呼应，使整首诗充满了一种深沉的哲学意味和宗教氛围。