元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑李方叔自鄼来会中庐游灵溪寺观飞泉穷水所出涉龙潭遂至上洞寻火而入路穷乃回归息岩下岩洞泉潭前此未名尝见襄沔记郭璞游仙诗谓青溪道士鬼谷子所隐在义清县义清今其地也岩势天巧如观音大士所居潭抱石而曲泉悬级挂空若冲牙珩璜垂而有声遂名洞曰清溪岩曰补陀潭曰玉玦泉曰珠佩说之寄题四绝句 珠佩泉

这首诗以“珠佩泉”为主题，借佳人鸣佩的意象，通过王孙不效郑交甫忘情之事，表达了一种对美好事物不轻易亵渎、坚守某种情感或原则的态度，情感较为含蓄深沉。

• “佳人谅诚素，呜佩若可取”：
  • 字词：“佳人”，美好的女子，这里可理解为象征珠佩泉所具有的美好特质；“谅”，确实；“诚素”，真诚朴素；“呜佩”，玉佩发出的声响；“若可取”，好像可以获取。
  • 句意：这位佳人确实真诚朴素，她身上玉佩发出的声响好像可以让人获取到。
• “王孙忘情事，不学郑交甫”：
  • 字词：“王孙”，一般指贵族子弟，这里可理解为诗人自指或泛指有一定身份修养之人；“忘情事”，忘却情感之事；“郑交甫”，传说故事人物，郑交甫在汉水边遇见两位神女，神女解下玉佩相赠，他接受后走了十几步，玉佩和神女都不见了。
  • 句意：王孙之人不会做忘情之事，不会像郑交甫那样轻易对待美好的馈赠。

那位佳人确实真诚又质朴，
她身上玉佩声响似可获取。
有身份的人不会忘却深情，
不会学那郑交甫般薄情寡义。

这首诗创作于元符二年（1099 年）十一月十六日，晁说之与赵德麟、李方叔等人一同游览灵溪寺等地。他们发现了此前未命名的岩洞泉潭等景观，依据郭璞游仙诗及当地记载等，为其取名，此诗是为“珠佩泉”所作的寄题诗。当时诗人在游览中感受到自然景观的美好，从而借景抒情创作了此诗。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以“佳人鸣佩”来象征珠佩泉的美好，通过王孙不学郑交甫的态度，寄托了自己对美好事物的珍视和坚守某种原则的志向，不随意亵渎或舍弃美好。
  • 用典：运用了“郑交甫遇神女”的典故，使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴，通过对比突出了诗人所倡导的对待美好事物应有的态度。
• 语言特色：语言简洁，用词精准。“佳人”“鸣佩”等词汇营造出一种优美、典雅的氛围，“谅诚素”“若可取”等表述既生动形象又富有韵味，体现了诗歌语言的凝练之美。
• 意境营造：诗中通过对佳人鸣佩的想象，营造出一种空灵、美好的意境，仿佛能让人感受到珠佩泉的清幽与灵动。而后引入王孙和郑交甫的对比，使意境从单纯的美好上升到一种对情感和原则的思考，增添了诗歌的思想深度。