元符二年十一月十六日赵德麟检校诸邑李方叔自鄼来会中庐游灵溪寺观飞泉穷水所出涉龙潭遂至上洞寻火而入路穷乃回归息岩下岩洞泉潭前此未名尝见襄沔记郭璞游仙诗谓青溪道士鬼谷子所隐在义清县义清今其地也岩势天巧如观音大士所居潭抱石而曲泉悬级挂空若冲牙珩璜垂而有声遂名洞曰清溪岩曰补陀潭曰玉玦泉曰珠佩说之寄题四绝句 补陀岩

这首诗围绕“补陀岩”展开，主要表达了一种对佛法境界的感悟与赞美。诗中描绘了补陀岩所在环境充满风月之美，人人皆可得“真居”，体现了佛法的广大包容，传达出一种超脱、自在、和谐的精神境界。

• “补陀风月在，处处得真居”：
  • 字词：“补陀”，即补陀岩，此处可能有类似佛教圣地普陀山的寓意；“真居”，指真正的安身之所、修行之境。
  • 句意：补陀岩有着美好的风光和氛围，无论在哪里都能寻得真正适合修行、安身的地方。
• “一六同妙湛，三千皆宴如”：
  • 字词：“一六”，在佛教中，“一”可代表一心、真如等，“六”可能与六根、六识等概念相关，此处“一六同妙湛”表达一种融合、统一的妙境；“妙湛”，形容佛法精妙湛然；“三千”，佛教术语“三千大千世界”的简称，泛指整个宇宙；“宴如”，安然、自在的样子。
  • 句意：“一”与“六”所代表的概念达到精妙湛然的统一境界，整个宇宙万物都呈现出安然自在的状态。

补陀岩有着迷人的风光，
无论何处都能觅得修行佳境。
“一”与“六”融合达到精妙湛然之境，
整个宇宙万物都安然自在。

这首诗创作于元符二年（1099 年）十一月十六日，当时晁说之与赵德麟、李方叔等人一同游历灵溪寺，探寻飞泉、龙潭、上洞等地。他们发现了此前未命名的岩洞、泉潭等景观，根据其特点进行命名，补陀岩便是其中之一。晁说之在此次游历过程中，有感于补陀岩的景色以及佛法的感悟，创作了这组寄题绝句，此为其中一首关于补陀岩的诗。

• 表现手法：
  • 象征手法：“补陀”象征着佛教的清净圣地，以其指代现实中的补陀岩，赋予了该岩神秘的宗教色彩；“一六”和“三千”等佛教术语象征着佛法的高深和宇宙的广大，通过这些象征，将现实的景观与抽象的佛法境界相联系。
  • 境界营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的境界，从“补陀风月”的现实之景，延伸到“三千皆宴如”的佛法境界，让读者感受到一种超越尘世、自在安然的精神氛围。
• 语言特色：语言简洁而富有深意，运用佛教术语使诗歌具有浓厚的宗教文化气息。诗句对仗工整，“补陀”对“一六”，“风月”对“妙湛”，“处处”对“三千”，“真居”对“宴如”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对补陀岩环境和佛法境界的描写，营造出一种宁静、和谐、深邃的意境。诗中既有对现实景观的赞美，又有对佛法境界的体悟，景与理相融合，使读者在欣赏美景的同时，也能感受到佛法的深远和超脱。