万杉长老秀痴翁见示五言次韵

这首诗是戴复古应万杉长老秀痴翁之邀，以次韵形式创作的。诗中对长老精通宗门之事表达肯定，与之交谈后将其视为知音。同时描绘了星渚、庐山之景，展现出时间的悠远和景色的永恒。最后提及昭陵御书，期望其不受岁月侵蚀，整体传达出对长老的敬重及对文化传承的关注。

• “了得宗门事，何忧常住贫”：
  • 字词：“宗门”，佛教宗派；“常住”，寺庙的代称。
  • 句意：如果能将佛教宗派之事参悟透彻，又何必担忧寺庙的贫困呢。
• “听师林下话，是我眼中人”：
  • 字词：“林下话”，指在山林间的交谈。
  • 句意：聆听长老在山林间的教诲，觉得长老真是我心中的知音。
• “星渚三秋月，庐山万古春”：
  • 字词：“星渚”，天空中的星子如在水中的小洲；“三秋”，秋季的第三个月，即九月。
  • 句意：九月的星渚之景，庐山则是万古常春。
• “昭陵御书在，岁久莫生尘”：
  • 字词：“昭陵”，此处可能代指与皇室相关的事物；“御书”，皇帝的书法。
  • 句意：昭陵留存的御书还在，希望随着岁月流逝不要被灰尘覆盖。

若能参悟透宗门之事，
又何必忧虑寺庙清寒。
聆听长老山林间教诲，
便知您是我心中知音。
九月星渚有着别样景，
庐山却是万古都长春。
昭陵留存的御书尚在，
莫让岁月给它蒙灰尘。

戴复古生活在南宋时期，这一时期佛教依然有着较大影响力。万杉长老秀痴翁可能在佛教修行和宗门事务上有一定造诣，他向戴复古展示自己所作的五言诗，戴复古便以次韵的方式创作了这首诗。具体创作地点可能是在庐山相关的寺庙中，戴复古与长老交流后有感而发。

• 表现手法：
  • 虚实结合：“了得宗门事，何忧常住贫”是对长老修行境界的虚写，表达一种精神层面的认知；“星渚三秋月，庐山万古春”则是实写眼前或想象中的景色，虚实结合，丰富了诗歌的内涵。
  • 借景抒情：通过描绘星渚、庐山的景色，借自然之景的永恒来抒发对文化传承和精神延续的期望，景中含情。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，但又不失韵味。如“是我眼中人”直白地表达出对长老的认可和亲近之感。
• 意境营造：诗中描绘的星渚秋月、庐山春景，营造出一种开阔、悠远的意境，给人以时间和空间上的宏大感。同时，对昭陵御书的关注，又增添了一份历史文化的厚重感，使整首诗的意境更加深远。