寄报恩长老恭率翁

这首诗是戴复古寄给报恩长老恭率翁的，先描述了报恩寺遭遇火灾化为瓦砾场的惨状，接着赞颂了恭率翁卓越的修造能力，能在废墟上重建华屋，最后表达自己希望能有一室供其居住，以便日后参禅的愿望。

• “报恩千楹归一炬，佛也不能逃劫数”：
  • 字词：“千楹”，形容房屋众多；“劫数”，佛教概念，指注定的灾难。
  • 句意：报恩寺众多的房屋被一场大火烧尽，连佛像也难逃这场注定的灾难。
• “宝坊化作瓦砾场，堪笑月庭来又去”：
  • 字词：“宝坊”，指寺庙；“月庭”，可能是寺中一景或象征某种虚幻的景象。
  • 句意：原本华丽的寺庙变成了瓦砾堆积的地方，可笑那月庭之景来了又去，不复存在。
• “率翁修造凤楼手，第一能将无作有”：
  • 字词：“凤楼”，华丽的楼阁，这里形容寺庙建筑的精美；“将无作有”，指在废墟上重建。
  • 句意：率翁是修建精美楼阁的能手，最厉害的就是能在一无所有的地方重新建造出建筑。
• “神工作舍鬼筑墙，鞭笞木石能飞走”：
  • 字词：“神工”“鬼”，运用夸张手法，形容修建过程如神鬼相助；“鞭笞”，本义是鞭打，这里形容对木石材料的运用得心应手。
  • 句意：在率翁的指挥下，仿佛有神鬼来帮忙建造房屋、修筑墙壁，木石材料好像被他驱使着飞舞奔走。
• “风斤月斧日纷然，行看华屋突兀在眼前”：
  • 字词：“风斤月斧”，形容工匠们劳作的工具和场景，突出忙碌；“行看”，即将看到；“突兀”，高耸的样子。
  • 句意：工匠们拿着工具日夜忙碌，很快就能看到华丽的房屋高耸在眼前了。
• “好留一室馆狂客，早晚来参文字禅”：
  • 字词：“馆”，招待、居住；“狂客”，戴复古自称；“文字禅”，宋代禅宗的一种修行方式，通过研究经典文字来参禅悟道。
  • 句意：希望能留一间屋子招待我这个狂放之人，我早晚都会来这里参研文字禅法。

报恩寺众多房屋毁于一场大火，
连佛像也无法逃脱这注定的劫数。
华丽的寺庙变成了瓦砾的场地，
可笑那月庭之景来了又悄然离去。
率翁是修建精美楼阁的高手，
最擅长在一无所有处重建新屋。
仿佛有神鬼来帮忙建造房舍筑墙，
木石材料被他驱使着飞舞奔走。
工匠们拿着工具日夜忙碌不停，
很快就能看到华丽房屋矗立眼前。
希望能留一间屋子招待我这狂客，
我早晚都会来此参研文字禅法。

戴复古生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定影响力，寺庙建筑也较为常见。报恩寺遭遇火灾后，恭率翁着手进行重建。戴复古与恭率翁相识，对他的修造能力颇为赞赏，于是写下此诗，既表达对恭率翁修造才能的钦佩，也流露出自己对参禅的向往。

• 表现手法：
  • 夸张：“神工作舍鬼筑墙，鞭笞木石能飞走”运用夸张手法，生动地展现出恭率翁指挥修建时的神奇效果，突出其高超的修造能力。
  • 想象：“风斤月斧日纷然，行看华屋突兀在眼前”通过想象工匠们忙碌的场景和未来华屋建成的样子，表达出对寺庙重建的期待。
• 语言特色：语言直白通俗，用简洁的文字描述了报恩寺的前后变化和重建过程，如“报恩千楹归一炬”“宝坊化作瓦砾场”等，使读者能清晰地感受到寺庙遭遇的灾难。同时，也不乏生动的表达，如“鞭笞木石能飞走”，增添了诗歌的趣味性。
• 结构安排：先写报恩寺火灾后的惨状，为后文恭率翁的重建做铺垫；接着重点赞颂恭率翁的修造能力；最后表达自己的愿望，层次分明，结构严谨。整首诗围绕报恩寺的兴衰和重建展开，情感真挚，既有对灾难的感慨，又有对未来的期待。