太令人轩氏挽词 其二

这首挽词是楼钥为轩氏夫人所作。诗中高度赞扬了轩氏夫人对佛法的深刻领悟与修行境界，描绘了她超脱尘俗的姿态，以及在佛法修行上的贡献，最后对轩氏夫人的离去表达了惋惜之情。

• “旧说苏无著，夫人亦正宗”：
  • 字词：“苏无著”，苏庠，北宋末南宋初词人，自号“后湖病民”“无著居士”，这里以苏无著代表精通佛法之人；“正宗”，指佛法的正统传承。
  • 句意：过去就听闻苏无著对佛法的领悟高深，这位夫人在佛法上也是正统传承之人。
• “毒蛇横在路上，栗棘更无踪”：
  • 字词：“毒蛇”“栗棘”，在佛教语境中，“毒蛇”象征着各种烦恼、恶念；“栗棘”比喻佛法中的难题、障碍。
  • 句意：即使像毒蛇般的烦恼横在面前，像栗棘般的佛法难题也都消失不见，说明夫人已超脱烦恼与难题的困扰。
• “萧散超尘界，扶持礼绀容”：
  • 字词：“萧散”，潇洒自在、不拘束；“尘界”，尘世；“绀容”，指佛像，因佛像常以绀青之色描绘。
  • 句意：夫人潇洒自在地超脱了尘世，还扶持他人一起礼拜佛像，传播佛法。
• “觉庵谁嗣法，别去德云峰”：
  • 字词：“觉庵”，可能是夫人修行的地方或其法号相关；“嗣法”，继承佛法；“德云峰”，可能是一个具体的地名，也可能是夫人离世的象征地点。
  • 句意：夫人离去后，觉庵的佛法传承由谁来继承呢，她就这样告别离开了德云峰。

过去常听说苏无著佛法高深，
这位夫人在佛法上也是正统传人。
哪怕烦恼如毒蛇横在面前，
佛法难题也都消失得无影无踪。
她潇洒自在地超脱了尘世，
还扶持众人礼拜庄严的佛像。
夫人离去后，觉庵的佛法谁来继承？
她就这样告别了德云峰。

楼钥生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。轩氏夫人可能是一位虔诚的佛教修行者，与楼钥有一定的交往或社会关联。楼钥创作这首挽词，具体时间难以精确确定，但应是在轩氏夫人去世后，以表达对她的怀念和对其佛法修行成就的肯定。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用“苏无著”的典故，通过将轩氏夫人与苏无着相提并论，突出夫人在佛法上的高深造诣，增强了诗歌的文化内涵。
  • 象征：“毒蛇”“栗棘”象征烦恼和佛法难题，形象地表现出夫人超脱烦恼、攻克佛法难题的境界，使抽象的佛法境界变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁精炼，用较为直白的表述传达出深刻的含义。如“萧散超尘界”一句，简洁地勾勒出夫人超脱尘世的形象。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆且略带惋惜的意境。前几句描绘夫人的佛法修行境界，展现出一种超凡脱俗的氛围；最后一句“觉庵谁嗣法，别去德云峰”则流露出对夫人离去的惋惜，以及对佛法传承的担忧，使诗歌的情感更加深沉。