破山寺双头白莲

这首诗围绕破山寺双头白莲展开，先描绘白莲所处的优美环境及风姿，接着想象其前世今生，表达白莲忘却尘缘、一心向佛的境界，最后呼吁将白莲图献给天子，使其不被埋没于空山，整体情感既有对白莲的赞美，也有对其应受重视的期望。

• “湘南夜水风露清，月明耿耿波益平”：
  • 字词：“耿耿”，明亮的样子；“益”，更加。
  • 句意：在湘南的夜晚，水面上风清露洁，明月明亮，水波更加平静。
• “婵娟有人步罗袜，琼珰玉佩双娉婷”：
  • 字词：“婵娟”，形容姿态曼妙优雅；“罗袜”，丝罗制的袜子；“琼珰”，美玉制成的耳坠；“娉婷”，形容女子姿态美好的样子。
  • 句意：仿佛有姿态优美的女子穿着罗袜漫步，佩戴着美玉耳坠和玉佩，双双姿态美好。这里是以美人比喻白莲。
• “可怜玉骨埋藏久，肠断人间无复有”：
  • 字词：“玉骨”，指白莲的花骨朵，也暗指美人的骨骼；“无复有”，不再有。
  • 句意：可惜那如美玉般的花骨朵仿佛被埋藏很久，令人断肠的是人间再也没有这样的美好了。
• “岂知化作兰若莲，宿契未忘犹并首”：
  • 字词：“兰若”，寺庙；“宿契”，前世的缘分；“并首”，双头。
  • 句意：谁知道它化作了寺庙里的白莲，前世的缘分没有忘记，依然是双头的形态。
• “想应快意洗尘缘，不向谢池争取妍”：
  • 字词：“洗尘缘”，洗净尘世的缘分；“谢池”，谢灵运有“池塘生春草”的诗句，这里泛指美丽的池塘。
  • 句意：想来白莲应该是畅快地洗净了尘世的缘分，不向那些美丽的池塘去争奇斗艳。
• “玻璃盘中净土颊，一心稽首西方仙”：
  • 字词：“玻璃盘”，形容白莲生长的清澈水面；“净土颊”，如净土般纯净的脸颊，指白莲；“稽首”，古时的一种跪拜礼。
  • 句意：白莲在清澈的水面中，有着如净土般纯净的模样，一心向西方的神仙顶礼膜拜。
• “请君以图献天子，当与嘉禾并周史”：
  • 字词：“嘉禾”，生长特别茁壮的禾稻，古代认为是吉祥的象征；“周史”，周朝的史书。
  • 句意：请您把白莲的图画献给天子，它应当能和嘉禾一样被记载在周朝的史书中，成为祥瑞之物。
• “毋令寂寞堕空山，泣月悲云清夜残”：
  • 字词：“毋令”，不要让；“堕”，埋没。
  • 句意：不要让白莲寂寞地埋没在空山之中，在清冷的夜晚对着月亮哭泣、对着云悲伤。

湘南的夜晚，水面上风清露洁，
明月明亮，水波更加平静安详。
仿佛有姿态优美的女子穿着罗袜漫步，
佩戴美玉耳坠和玉佩，双双姿态漂亮。
可惜那如玉般的花骨朵似被埋藏已久，
令人断肠的是人间再无此等美好景象。
谁能料到它化作了寺庙里的白莲，
前世缘分未忘，依然保持双头的模样。
想来它定是畅快地洗净了尘世缘分，
不去与别处池塘争奇斗艳显芬芳。
在清澈水面中它有着净土般的容颜，
一心向着西方神仙虔诚地顶礼焚香。
请您把它的图画献给天子看一看，
它应和嘉禾一样载入周朝的史章。
不要让它寂寞地埋没在空山之中，
在清冷残夜对着月和云暗自神伤。

陈掞生活于南宋时期。当时理学盛行，人们对自然万物常赋予道德和祥瑞的寓意。这首诗创作的具体时间难以精确考证，但从诗中内容可知，诗人是在看到破山寺的双头白莲后有感而发。可能当时社会上流行将特殊的自然现象或珍稀植物视为祥瑞之兆，诗人便借双头白莲来表达其祥瑞意义，期望得到天子的重视。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻手法，如“婵娟有人步罗袜，琼珰玉佩双娉婷”，将白莲比作姿态优美、佩戴美玉的女子，生动形象地展现了白莲的风姿绰约；“玻璃盘中净土颊”，把白莲生长的水面比作玻璃盘，白莲比作有净土般脸颊的仙子，突出白莲的纯净。
  • 想象：“可怜玉骨埋藏久，肠断人间无复有。岂知化作兰若莲，宿契未忘犹并首”，诗人发挥想象，赋予白莲前世今生的故事，增添了诗歌的浪漫色彩和神秘氛围。
• 语言特色：语言优美华丽，使用了“婵娟”“琼珰”“娉婷”等富有美感的词汇，营造出一种高雅的意境。同时，用词精准，如“耿耿”描绘出明月的明亮，“洗尘缘”简洁地表达出白莲超脱尘世的境界。
• 意境营造：诗歌营造出一种清幽、高雅且带有神秘色彩的意境。开篇描绘湘南夜晚的宁静水面和明月，为白莲的出现奠定了静谧的氛围；接着通过对白莲形态和前世今生的想象，展现出白莲的超凡脱俗；最后呼吁白莲不应被埋没，使整首诗既有空灵之美，又有现实的关怀。