颂古三十一首 其三一

这首诗是宋代僧人释玿所作的禅诗，主要强调禅理的高深莫测，连古代的贤能之人都难以完全参透，普通凡夫俗子更是无法轻易明白，表达了对禅道的尊崇以及禅理的难以言说性。

• “唇上必并班豹剥”：
  • 字词：“班豹”，即斑斓的豹子。“并……剥”，这里难以直接解释单个字词，整体是一种奇特的表达，可能隐喻着在言语表达上如同剥去斑斓豹子的皮一样，是一种极度艰难且需要高超技巧的行为，意在强调禅理言说的不易。
  • 句意：要想把禅理说清楚，在言语表达上如同剥去斑斓豹子的皮一样艰难。
• “舌头当的帝都丁”：
  • 字词：“当的”，确切、恰当。“帝都丁”难以明确所指，推测可能是某种指代极高标准或难以企及境界的意象，或许与京城中某种极为杰出、难以模仿的人物或事物相关。
  • 句意：要恰当准确地表述禅理，舌头就如同达到了“帝都丁”那样难以企及的标准。
• “自古上贤犹不识”：
  • 字词：“上贤”，古代的贤能之人。“犹”，尚且。
  • 句意：自古以来，那些贤能的人尚且不能完全认识、参透禅理。
• “造次凡流岂可明”：
  • 字词：“造次”，匆忙、轻率。“凡流”，普通的凡夫俗子。“岂可”，怎么可以。
  • 句意：那些轻率的普通凡夫俗子又怎么能够明白禅理呢。

想要把禅理用言语清晰表达，就像剥下斑斓豹子的皮一样艰难；
要准确恰当言说禅理，舌头得达到那难以企及的高标准。
自古以来，贤能的人尚且不能完全参透这禅理；
那些轻率的普通凡夫俗子又怎能轻易明白呢。

释玿是宋代的一位僧人，生活在佛教禅宗思想较为活跃的时代。禅宗强调以心传心，不立文字，直指人心，见性成佛。但为了引导修行者，禅师们也常常通过各种方式来传达禅理，偈颂就是其中一种重要形式。这首诗便是释玿以偈颂的方式来传达禅理的高深和难以言说，让修行者明白不可轻率地去理解禅道，而应怀着敬畏之心去深入体悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“唇上必并班豹剥”“舌头当的帝都丁”运用了奇特的比喻象征手法，将言说禅理的艰难用剥豹皮和达到“帝都丁”的标准来形象地表达，使读者能更直观地感受到禅理表达的不易。
  • 对比衬托：诗中将“自古上贤”和“造次凡流”进行对比，上贤都难以识得禅理，衬托出普通凡夫俗子更无法明白，突出了禅理的高深莫测。
• 语言特色：语言简洁而奇特，使用了一些难以直接理解的意象和表述，如“班豹”“帝都丁”，这种独特的语言风格增添了诗歌的神秘感和禅意，促使读者去深入思考其中蕴含的禅理。
• 意境营造：整首诗营造出一种高深、神秘、庄重的意境，让读者感受到禅理的不可轻易触碰和理解，引发人们对禅道的敬畏和探索之心。