诗三百三首 二七九

这首诗是寒山对自己的一种自我剖析和表达。诗人表明自己并非真正的隐士，讲述自身经历，表达对高尚道德操守的追求以及对虚伪装作隐士行为的嘲讽。

• “元非隐逸士，自号山林人”：
  • 字词：“元”，原本；“号”，称呼。
  • 句意：我原本并非是那种真正隐居避世的人，却给自己取了个山林人的名号。
• “仕鲁蒙帻帛，且爱裹疏巾”：
  • 字词：“仕鲁”，在鲁国为官；“帻帛”，头巾之类；“疏巾”，粗疏的头巾。
  • 句意：曾经在鲁国为官时头戴头巾，而且还喜爱裹着粗疏的头巾。
• “道有巢许操，耻为尧舜臣”：
  • 字词：“巢许”，巢父和许由，都是古代的隐士，传说尧想把君位让给巢父，巢父不接受，又让给许由，许由也不接受并洗耳表示不愿听闻；“操”，操守。
  • 句意：在道德方面我有巢父和许由那样的操守，以做尧、舜那样贤明君主的臣子为耻辱。这里的“耻为尧舜臣”并非否定尧舜，而是强调自己追求像巢许那样的隐逸和不慕名利。
• “猕猴罩帽子，学人避风尘”：
  • 字词：“猕猴”，猴子；“学人”，模仿人；“风尘”，尘世、世俗。
  • 句意：就像猴子戴上帽子，模仿人来躲避尘世一样，讽刺那些并非真心，只是装作隐士来逃避尘世的人。

我原本就不是真正的隐士，
却给自己取了山林人的名号。
曾经在鲁国为官头戴头巾，
而且还喜欢裹着粗疏的巾帽。
我有道义上巢父许由的操守，
以做尧舜的臣子而感到羞耻。
那猴子戴上帽子假装成人样，
就像有人装隐士躲避那尘世。

寒山是唐代著名的诗僧，长期隐居于天台山寒岩。他生活在佛教思想盛行的唐代，其诗作多反映自身的生活状态、思想感悟。此诗创作的具体时间难以确定，但从诗中可看出他对隐士身份和社会现象的思考。可能是看到当时一些人并非真心隐居，只是为了躲避世俗而装作隐士，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将自己“元非隐逸士”却“自号山林人”形成对比，突出自己并非刻意追求隐士之名。同时将自己有“巢许操”与“猕猴罩帽子，学人避风尘”的假隐士进行对比，鲜明地表达出对虚假行为的批判。
  • 比喻：用“猕猴罩帽子”来比喻那些装作隐士躲避尘世的人，形象生动地揭示了他们的虚伪本质，使读者更易理解诗人的意图。
• 语言特色：语言直白通俗，以质朴的话语表达深刻的思想。寒山的诗多以口语化的表达为主，这首诗也不例外，没有华丽的辞藻堆砌，却能准确地传达出诗人的情感和观点。
• 意境营造：整首诗营造出一种清醒、批判的意境。诗人通过自我表述和对假隐士的嘲讽，展现出自己对真正道德操守和隐逸精神的追求，让读者感受到他对社会现象的洞察和思考。