诗三百三首 二四三

这首诗以叙事的方式，讲述了诗人有一个品行恶劣的兄弟，众人皆对他无可奈何。后来诗人捉住他进行教导，劝其改过自新，若不听从就会与他拼个你死我活，若接受教导则会帮他谋求生路。最终这个兄弟改过，变得安静，得到众人称赞，表达了劝人向善、改过自新的主题。

• “我有六兄弟，就中一个恶”：
  • 字词：“就中”，其中；“个”，同“个”。
  • 句意：我有六个兄弟，其中有一个品行恶劣。
• “打伊又不得，骂伊又不着”：
  • 字词：“伊”，他。
  • 句意：打他也不行，骂他也没用。
• “处处无奈何，耽财好淫杀”：
  • 字词：“耽”，沉溺；“淫杀”，荒淫杀戮。
  • 句意：处处拿他没办法，他沉溺于钱财，喜好荒淫杀戮之事。
• “见好埋头爱，贪心过罗刹”：
  • 字词：“罗刹”，佛教中指恶鬼。
  • 句意：见到好东西就一心贪爱，贪心比恶鬼还厉害。
• “阿爷恶见伊，阿娘嫌不悦”：
  • 字词：“阿爷”，父亲；“阿娘”，母亲。
  • 句意：父亲讨厌见到他，母亲嫌弃他不高兴。
• “昨被我捉得，恶骂恣情掣”：
  • 字词：“恣情”，尽情；“掣”，拉扯。
  • 句意：昨天我把他抓住了，狠狠地骂他，尽情地拉扯着他说。
• “趁向无人处，一一向伊说”：
  • 字词：“趁”，同“趁”。
  • 句意：趁着到了没人的地方，一件一件地跟他说。
• “汝今须改行，覆车须改辙”：
  • 字词：“覆车”，翻车；“改辙”，改变车辙。
  • 句意：你现在必须改变自己的行为，就像翻车后要改变车辙一样。
• “若也不信受，共汝恶合杀”：
  • 字词：“信受”，接受。
  • 句意：如果你不接受我的劝告，我就和你拼个你死我活。
• “汝受我调伏，我共汝觅活”：
  • 字词：“调伏”，驯服；“觅活”，谋求生存。
  • 句意：你要是接受我的教导，我就和你一起谋求生存。
• “从此尽和同，如今过菩萨”：
  • 字词：“和同”，和睦。
  • 句意：从此大家都和睦相处，现在比菩萨还要和善。
• “学业攻𬬻冶，炼尽三山铁”：
  • 字词：“𬬻冶”，冶炼金属的地方；“三山”，泛指各地。
  • 句意：在学业上像在冶炼炉中炼铁一样刻苦，把各地的铁都炼完了（形容刻苦努力）。
• “至今静恬恬，众人皆赞说”：
  • 字词：“恬恬”，安静的样子。
  • 句意：到现在他安安静静的，众人都称赞他。

我有六个兄弟，其中有一个品行很坏。
打他不行，骂他也不管用。
处处拿他没办法，他沉迷钱财，喜好荒淫杀戮。
见到好东西就一心贪恋，贪心比恶鬼还厉害。
父亲讨厌见到他，母亲也嫌弃他。
昨天我把他抓住，狠狠地骂他，尽情地拉扯着跟他说道理。
趁着到了没人的地方，一件一件地跟他说。
你现在必须改变自己的行为，就像翻车后要改道一样。
如果你不接受我的劝告，我就和你拼个你死我活。
你要是接受我的教导，我就和你一起想办法活下去。
从此大家和睦相处，现在比菩萨还要和善。
他在学业上刻苦努力，就像在冶炼炉中炼铁一样。
到现在他安安静静的，众人都称赞他。

寒山是唐代著名诗僧，其诗多写山林隐逸之趣和对人生的思考，语言通俗直白。此诗创作背景虽难以确切知晓，但结合其生活经历和诗歌风格来看，可能是他以一种寓言式或自传式的方式，通过讲述兄弟的故事来表达劝人改过自新、向善修行的思想。他长期隐居于山林，可能在生活中看到了人性的善恶变化，以此诗来传达自己对道德和修行的看法。

• 表现手法：
  • 叙事手法：整首诗以叙事为主，按照事情发展的顺序，从描述兄弟的恶行，到诗人对他的教导，再到兄弟的转变，条理清晰地讲述了一个完整的故事，使读者能够直观地了解事情的来龙去脉。
  • 对比手法：将兄弟前后的行为进行对比，前面是“耽财好淫杀”“贪心过罗刹”，后面变得“静恬恬”，众人皆赞，突出了改过自新后的巨大变化，更强调了劝人向善的主题。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了许多口语化的表达，如“打伊”“骂伊”“阿爷”“阿娘”等，具有浓厚的生活气息，这与寒山诗整体的通俗直白风格相符，便于大众理解和接受。
• 意境营造：此诗并非以营造意境为主要目的，但通过对兄弟恶行和转变的描述，营造出一种从混乱、无奈到和谐、美好的氛围转变，让读者感受到劝善的力量和改过自新带来的积极影响。