诗三百三首 二三二

这首诗主要批判了世俗中凡愚之人贪求财富、杀生享乐却妄图求上天赐福的行为，指出他们的罪孽深重难以免灾，还讽刺了他们死后家人供僧做法事的无用之举，最后劝诫人们早日觉悟，保持内心真纯，勿入黑暗之狱。

• “我见凡愚人，多畜资财谷”：
  • 字词：“凡愚人”，指普通愚笨的人；“畜”，同“蓄”，积蓄；“资财谷”，钱财和粮食。
  • 句意：我看到那些普通愚笨的人，大多都积蓄了很多钱财和粮食。
• “饮酒食生命，谓言我富足”：
  • 字词：“食生命”，指宰杀动物来食用；“谓言”，说。
  • 句意：他们喝酒吃肉，还说自己很富足。
• “莫知地狱深，唯求上天福”：
  • 字词：“莫知”，不知道；“地狱”，佛教概念，指人死后因生前恶行受罚受苦之地。
  • 句意：他们不知道地狱的痛苦有多深，只知道祈求上天赐福。
• “罪业如毘富，岂得免灾毒”：
  • 字词：“罪业”，佛教用语，指人所做的坏事带来的后果；“毘富”，即毘富罗山，这里形容罪孽像山一样深重；“灾毒”，灾难和毒害。
  • 句意：他们的罪孽像毘富罗山一样深重，怎么能免除灾难和毒害呢。
• “财主忽然死，争共当头哭”：
  • 字词：“争共”，争着一起；“当头”，在面前。
  • 句意：财主突然死去，家人们争着在他面前大哭。
• “供僧读文疏，空是鬼神禄”：
  • 字词：“供僧”，供养僧人；“文疏”，写在纸上的祈祷文；“鬼神禄”，给鬼神享用的东西。
  • 句意：家人供养僧人，让他们诵读祈祷文，这不过是白白地给鬼神享用罢了。
• “福田一个无，虚设一群秃”：
  • 字词：“福田”，佛教术语，指能生出福的田地，比喻积德行善；“秃”，指僧人。
  • 句意：他们生前没有一点积德行善的行为，只是白白地供养了一群僧人。
• “不如早觉悟，莫作黑暗狱”：
  • 字词：“觉悟”，醒悟；“黑暗狱”，指地狱。
  • 句意：不如早点醒悟，不要陷入黑暗的地狱之中。
• “狂风不动树，心真无罪福”：
  • 字词：“心真”，内心真纯；“罪福”，罪恶和福报。
  • 句意：就像狂风不能吹动坚固的树一样，内心真纯就不会在意罪恶和福报。
• “寄语冗冗人，叮咛再三读”：
  • 字词：“寄语”，传话；“冗冗人”，众多平凡的人；“叮咛”，再三嘱咐。
  • 句意：我把这话传给那些众多平凡的人，再三嘱咐他们好好读一读。

我看见那些普通愚笨的人，大多积蓄了许多钱财和粮食。
他们喝酒吃肉，还说自己很富足。
却不知道地狱的痛苦有多深，只一味祈求上天赐福。
他们的罪孽像毘富罗山一样深重，怎么能免除灾难和毒害呢。
财主突然死去，家人们争着在他面前大哭。
供养僧人诵读祈祷文，不过是白白给鬼神享用。
他们生前没有一点积德行善，只是白养了一群僧人。
不如早点醒悟，不要陷入黑暗的地狱。
就像狂风不能吹动坚固的树，内心真纯就不在乎罪恶和福报。
我把这话传给众多平凡的人，再三嘱咐他们好好读一读。

寒山生活于唐代，当时佛教盛行，社会上存在着追求物质财富、贪图享乐的风气。寒山长期隐居山林，对佛教教义有深刻的领悟。这首诗可能是他有感于世俗之人的愚痴和贪婪而作，旨在劝诫人们摆脱世俗的欲望，遵循佛教的教义，早日觉悟，避免陷入罪恶和苦难之中。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将凡愚之人的贪财享乐、不知罪孽与死后家人徒劳的供僧做法事形成对比，突出了他们行为的愚蠢和不可取。同时，用“狂风不动树”比喻“心真无罪福”，将抽象的道理形象化，增强了说服力。
  • 劝诫：整首诗以劝诫的口吻，直接表达对世俗之人的批判和对他们早日觉悟的期望，言辞恳切，富有感染力。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴直白，使用了口语化的表达，如“凡愚人”“当头哭”“一群秃”等，使诗歌更贴近大众，易于理解和接受。
• 主题表达：主题鲜明，围绕佛教的因果报应、积德行善等思想展开，通过对凡愚之人行为的批判和对正确生活方式的倡导，传达了佛教劝人向善、觉悟解脱的教义，具有很强的思想性和教育意义。