诗三百三首 一七二

这首诗主要讲述了梁朝一些贤士弘扬佛教的事迹，肯定了他们在传播佛教方面的努力，如建造僧伽蓝等。但同时诗人也指出他们的行为属于“有为”之举，存在诸多患累，与“道”相距甚远，未能达到“无为”的境界，表达了诗人对真正佛理的思考与追求。

• “自闻梁朝日，四依诸贤士”：
  • 字词：“梁朝”，指南朝梁；“四依”，佛教术语，指依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经、依法不依人；“贤士”，指有贤德的人。
  • 句意：自从听闻南朝梁的时候，有很多遵循四依的贤德之人。
• “宝志万回师，四仙傅大士”：
  • 字词：“宝志”，南朝梁高僧，世称宝志公；“万回师”，唐代高僧；“傅大士”，南朝梁代著名居士。
  • 句意：像宝志公、万回师，还有四仙以及傅大士这些人。
• “显扬一代教，作时如来使”：
  • 字词：“显扬”，宣扬；“一代教”，指当时的佛教教义；“如来使”，指传达如来旨意的使者。
  • 句意：他们宣扬当时的佛教教义，就像是如来派来的使者。
• “造建僧伽蓝，信心归佛理”：
  • 字词：“僧伽蓝”，即寺院；“信心”，指信仰之心。
  • 句意：他们建造寺院，让人们怀着信仰之心归向佛理。
• “虽乃得如斯，有为多患累”：
  • 字词：“如斯”，如此；“有为”，佛教指由因缘和合而成的事物和现象；“患累”，忧患和牵累。
  • 句意：虽然他们做到了这样，但这些“有为”的行为带来了很多忧患和牵累。
• “与道殊悬远，折西补东尔”：
  • 字词：“道”，这里指佛道；“殊”，非常；“折西补东”，比喻用这方面的不足去弥补那方面的缺陷。
  • 句意：这些行为与真正的佛道相差非常远，不过是拆东墙补西墙罢了。
• “不达无为功，损多益少利”：
  • 字词：“无为”，佛教指不依赖因缘和合而成的法性、真如；“功”，功效。
  • 句意：他们没有达到“无为”的功效，损失多而益处少。
• “有声而无形，至今何处去”：
  • 字词：“有声”，指他们的名声；“无形”，指他们的行为没有达到真正的佛道境界。
  • 句意：他们虽有名声却没有实质的境界，到如今他们又到哪里去了呢。

自从听闻南朝梁的时候，
有许多遵循四依的贤德之人。
像宝志公、万回师，
还有四仙以及傅大士。
他们宣扬当时的佛教教义，
就如同如来派来的使者。
他们建造寺院，
让人们怀着信仰归向佛理。
虽然他们做到了这样，
但“有为”的行为带来诸多忧患。
这些与真正的佛道相差甚远，
不过是拆东补西罢了。
他们没达到“无为”的功效，
损失多而益处少。
他们虽有名声却无实质境界，
到如今他们又在何方呢。

寒山是唐代的诗僧，他长期隐居在天台山寒岩，其思想深受佛教影响。这首诗创作的具体时间难以确定，但从内容来看，他是站在佛教“无为”的理念角度，对历史上一些佛教贤士的行为进行反思。当时佛教在社会上有广泛的传播和影响，人们对佛教的理解和实践方式多样，寒山可能针对一些注重外在形式、“有为”之举的佛教行为提出自己的看法。

• 表现手法：
  • 列举人物：诗中列举了宝志、万回师、傅大士等历史上著名的佛教人物，通过这些具体的例子来阐述自己对当时佛教传播行为的看法，使观点更具针对性和说服力。
  • 对比：将这些贤士“显扬一代教”等“有为”行为与“无为”的佛道境界进行对比，突出了诗人认为“有为”行为与真正佛道的差距，强调了“无为”的重要性。
• 语言特色：语言较为直白质朴，以通俗易懂的方式表达深刻的佛教思想，没有过多的修饰和华丽的辞藻，符合寒山诗僧的身份和风格，便于大众理解其传达的佛理观念。
• 思想内涵：整首诗体现了寒山对佛教修行和传播的深度思考，不满足于表面的“有为”行为，而是追求“无为”的更高境界，具有一定的哲学思辨性，引导人们去探寻真正的佛理本质。